וידבר דוד עב

חסד סי' ק"ז בשם אבי העד מיכאל וכתבו חסר יו"ד והכשיר: ה' ע"ע הגליון הגם שכתב מור"ם סי' קכ"ה סי"ב דנוהגין להניח מן הצדדין גליון כחצי אצבע וכתב עליו הרב ג"פ דלא יפחות מזה מ"מ הרי מור"ם בעצמו כתב ונוהגין לכתחילה משמע דאם עבר ולא הניח כשר ומ"ג עיין רואה להרב בתי כהונה שכתב שלא יניח גליון מן הצדדין אלא מעט: ו' וע"מ שכתבו נח בכור ולא כתבו דמתקרי כמנהגינו ונסתפקנו בזה דדילמא הא דכתב מר"ן סי' קכ"ט סי"ד דמי שיש לו שני שמות כותבין ראובן דמתקרי שמעון ואם כתב ראובן שמעון יש מי שאומר שהוא פסול וכתב עליו ג"פ דמדלא כתב מר"ן יש מי שאומר שהוא כשר וכתב יש מי שאומר שהוא פסול נראה דדעתו נוטה כדברי מהרי"ק דפוסל ע"ש, מ"מ נסתפק דדילמא היינו דוקא בשם המגרש עצמו אבל בשם אביו כיון דאם לא כתבו כשר כמ"ש מר"ן שם סעיף ט' גם אם שינה בו כשר והוא סברת התוספות ובעל העיטור ואת"ל דגם שם אביו בכלל דילמא היינו דוקא שתי שמות שכל א' מהם הוא שם בפ"ע במ"א משא"כ שם שאינו שם העצם בפ"ע רק הוא כינוי מחמת סיבה לא ואת"ל דגם כינוי שם אביו בכלל דילמא שם אביה וכנויו קיל טפי וכשר: הנה על הס' הרא' דדילמא בשם אביו כשר הרי מר"ן סי' הנז' סיו"ד כתב דאם הוא יוסף ן שמעון וכתב ן שמואל פסול ויש אומרים דאם נשאת לא תצא וכתב מור"ם היינו דוקא אם הוחזק בשם השני אבל בלא"ה תצא עכ"ל, וכתב עליו הרב ג"פ ז"ל שזו היא תשובת הרא"ש דאע"ג דס"ל דאין שם האב מעכב אפ"ה במשנה פסול, וכן ביאר מר"ן יפה בתשובה ט' דל"ה ע"ש דאפילו החזיק עצמו בשינוי זה ל' יום עכ"ז ס"ל להרא"ש דפסול, ויש מי שאומר זו היא תשובת רש"י ומבואר מדבריו דוקא עמדה ונשאת אבל נתקדשה לבד כופין הרא' שיחזור ויגרשנה בגט אמתי ומ"ש מור"ם שאם לא הוחזק תצא כתב הרב ג"פ כן משמע ג"כ מתשובת רש"י הנז' ע"כ: הרי לך בהדיא שאם שינה שם אביו היכא דלא אתחזק כ"ע מודו דפסול ואפי' נשאת תצא, והיכא דאתחזק השינוי ל' יום בהא פליגי רש"י והרא"ש ופסק מר"ן כהרא"ש ז"ל שהרי כתב סברת הרא"ש פסול בסתם וס' רש"י בשם יש מי שאומר, וכן ביאר בתשובות הנז' דהכי ס"ל נמצא דדעת מר"ן לפסול בין אתחזק או לא ואפי' נשאת תצא הרי לך דשינוי שם אביו בכלל מ"ש מתני' דפרק הזורק שינה שמו ושמה וכו' תצא מזה ומזה וכו' ופירשו המפרשים דלאו בשינוי ממש איירי דהא פשיטא שהגט פסול שלא נכתב לשם בעלה כלל אלא בפיסולא דרבנן מיירי כגון שהלך מיהודה לגליל ושמו יוסי וקורין לו יוחנן דבעינן שיכתוב השני שמות שם מקום הנתינה עיקר ושם מקום הכתיבה עמו בדמתקרי ואם כתב שם א' זהו הנק' שינוי לא מן המקומות ועיין להרב מכתב מאליהו בסי' כ"ז שהאריך בזה ומה שנסתפקנו דדילמא היינו דוקא בשמות ולא בכנויים שאינם שם העצם בשום מקום ואפשר דאפי' שינה בהם כשר וכ"ש אם אינו צריך לכותבם כלל דאם כתבם ושינה בהם כשר וכמ"ש התוס' ובעל העיטור ז"ל אף בשם האבות, עיין להרב המכתב ז"ל בסי' הנז"ל שכתב דסברת בעה"ע ז"ל סברא יחידאה היא וגם ראה ראינו למר"ן ז"ל דפסק הפך מסברת בעהע"ט ז"ל כמש"ל בסעיף יו"ד דאם הוא יוסף בן שמעון וכתב ן'