וידבר דוד ע

כ"ב כ"ג ע"כ ואעפ"י שלא נהגו בכאן לכתוב בי"ת במנין השנים וזה הפך משמעות דברי מר"ן הש"ע ז"ל שכתב בחשבון השנים יכתוב בשנת וכו' ונראה דטעמייהו דרבנן כמ"ש הרב פר"ח ז"ל סי' הנז' דבמספר ימי החדש מצאנוהו בקרא בבי"ת כמ"ש בחדש השני בי"ז יום לחדש בחדש הזה בעשור לחדש וזהו ג"כ טעם הלבוש דבימי החדש כתב בבי"ת ובשנים כתב שנת בלא בי"ת וכן הוא ג"ך בנוסח הגט שהביא מור"ם דבמספר החדשים כתב בבי"ת ובשנים בלא בית, אמנם קשה דגם בשנים מצאנו בקרא בבי"ת בשנת שש מאות שנה לחיי נח בשנה השנית בשנת חדא בשנת שלש למלכו וכאלה רבים ואולם במ"ש הפר"ח ז"ל וכן כולהו הכי כתיבי משמע דבכל מספר ימי החדש כולם כותבים בבי"ת משא"ך בשנים יש בתורה שהם כתובים בלא בי"ת כגון בשנה השלישית שנת המעשר במועד שנת השמטה ועל כן במספר ירחים כותבין בבי"ת ובמספ' שנים בלא בי"ת: ב' למנין בחד יוד כ"כ מר"ן הב"י ז"ל סי' קכ"ו וכ"פ בש"ע סי' קכ"ז והרב גט מקושר כתב שכך כתבו כל הפוסקים וסיים שאם נכתב בשני יודין כשר: ג' מנין בלא וי"ו כ"פ מר"ן ז"ל סי' קכ"ח: ד' במתא טבריה כותבין תיבת כאן כמנהג עיק"ו ירושלם תוב"ב עיין בסדר הגט מקושר בולא בתיבות הנז' שכתב שיש מנהגים שאינם כותבין וכל מקום ומקום לפי מנהגו: ה' דעל כיף ימא דטבריא יתבא וממימי הים הנזכר מספקא כן העלה מר"ן ז"ל בתשובות בדיני גטין סי' א' לכתוב כנז' וטבריה בהי לבסוף ולאפוקי מסברת מהרי"ק ז"ל הביא דבריו הרב מהריק"ש ז"ל סי' קכ"ח וגם לאפוקי מס' מוהרימ"ט ז"ל בח"א סי' רט"ו: ו' וחניכא בא' לבסוף כמ"ש הרב כנה"ג ז"ל סי' קכ"ו הגה' הטור אות י"ו וכן ראה בגטין שבאו מקושטא וממצרים וכ"כ הרב י"א בסדר הגט דכותבין וחניכא בא' לבסוף והרב י"א הנז' סי' קכ"ו אות ך' כתב שכך מנהג עיה"ק ירושלם תובב"א וכן העתיק הרב ג"פ סי' קכ"ו בנוסח הגט שנהגו לכתוב בעיה"ק ירושלם תובב"א הפך מ"ש הרב לחם שלמה ז"ל: ז' אנת פלונית ואין כותבין תיבת אנתתי קמא אנת אנתתי פב"פ רק אנת פב"פ וכן העתיק הרב ג"כ בנוסח הגט שנהגו לכתוב בעיה"ק ירושלם תובב"א שלא כתוב בו תיבת אנתתי קמא וכן ראיתי להרב כמהר"ם בולא ז"ל סדר הגט אסף וקבץ סברות ראשונים ואחרונים דסברי מרנן שלא לכותבו ומהרד"ך ז"ל רמז דבריו מורם סי' קכ"ו סעי' ל"ה שנשאל על גט שלא היה כתוב בו אנתתי קמא והשיב בסוף התשובה וז"ל ומטעם שחסר הסופר אנתתי קמא הויא שפיר ידים מוכיחות וכמה גדולים נהגו שלא לכותבו דהואיל והוא כותב לה שפטרה לא אתי שפיר לקרותה עתה אשתו וכן עיקר לענ"ד שאין לכתוב אלא אנת פב"פ עכ"ל ובטופס הגט של הרא"ש ז"ל בתשובות כלל מ"ה פ' כ"ט לא כתב תיבת אנתתי קמא וכן בטופס רבינו הטור סי' קכ"ו ג"ך ליתא גם מר"ן הב"י סוף סי' הנז"ל פירש כל דברי הגט ובתיבת אנתתי בתרא כתב שהיא בלא יוד אחר האלף מבואר מזה שלא היה גורס בנוסחתו תיבת אנתתי קמא דאם היתה בנוסחתו היה צריך שיכתוב