וידבר דוד לט

ועוד טעם ג' שקודם שימנו שוחטים חדשים שלחו אחריהם ואמ"ל שרצוננו למנות עמכם שוחטים חדשים ושכט"ו עלינו ולא יהיה לכם שום הפסד ועכ"ז לא קבלו, ועי' להרב הנז' שם שכתב כל שאינו מגיע נזק לראשון בענין דררא דממונא יכולים למנותו, ואם השוחט הראשון מסרב מעבירין אותו, וכתב זה משם כמה פוס' ע"ש, ויען שדבר זה סובל אריכות הרבה שרוב הפוס' מליאים מזה ואין הפנאי מסכים מטרדות הזמן ועול צבור שעלינו, ומה גם שכבר מינו שוחטים חדשים מזה ב' שבועות וכבר שחטו ומה שעשו עשוי כמ"ש הפוס' ז"ל, וכ"כ מור"ם ז"ל ח"מ בסי' קנ"ו תשו' הרשב"א ז"ל שהביא הב"י ז"ל לזה באנו בקצירת האומר וכו"ח מה שנלענ"ד: אך צריכים אנו לדעת מ"ש השוחטים האשכנזים שאסור לאכול משחיטת השוחטים החדשים שמינו הק"ק, לא ידענו שורש דבר זה אם ממה שכתבו רבני איזמיר יע"א והם המה הרב משא חיים ומר בריה ויען אברהם ז"ל היינו דוקא בנדון דידהו שעשו ההכמה וחרם שלא ישחטו כ"א הממונים מן הק"ק ופסלו בפירוש כל שחיטת השוחט בלעדם וכמו שמפורש יוצא בדבריהם ז"ל וכמ"ש מר"ן ז"ל יו"ד ס"א סי"א בשם י"א וז"ל אם הטילו הקהל חרם שלא ישחוט אלא טבח ידוע ושחט אחר י"א ששחיטתו אסורה ע"כ, והרש"ך כתב דאפי' בלא חרם שחיטתו אסורה כיון שהקהל פיסלו שחיטת הכל בפירוש, משא"כ בנדו"ד שאין לנו שום הסכמה לא בחרם ולא בפיסול הא ודאי שאין כאן שום איסור ואם כוונתם לומר משום דלפי דעתם השיגו גבולם והמשיג גבול עבירה היא בידו ואסור לשחוט ושחיטתו אסורה, עין רואה מ"ש מר"ן ז"ל יו"ד ס"ב ס"ו וסי' קי"ט ס"ז שמובן משם שאפילו החשוד על הגזל מותר לאכול משחיטתו וכ"ש בממון אחרים ונוטל שכר מן הטריפות כמו מן הכשרות, וכ"ש שבאמת לא השיגו גבולם כמ"ש והאריכות בזה אך למותר וצ"י יצ"מ וימן אכי"ר ולראית אמו"ץ ח"ש פה עיה"ק טבריא ת"ו בש"א לחדש כסלו שנת צדיק כתמ'ר יפרח לפ"ג והשו"ב וקיים: הצב"י דוד ואעקנין ס"ט הצעיר שמואל בן קיקי ס"ט הצעיר יעקב הכהן סקלי ס"ט והואיל ואתא לידן ענין זה צריך לדעת איך עי"ק טבריא ת"ו אוכלים בשר נפיחה הפך דעת מר"ן ז"ל ביו"ד סי' ט"ל, וגם בעיה"ק ירושת"ו אינם אוכלים בשר נפיחה ומהראוי להיותנו נגררים אחריהם, ומה גם שהמיסד הראשון שיסד עיה"ק טבריא ת"ו הוא ניהו מר ניהו רבה הרה"ג עץ חיים אבואלעפייא ז"ל והוא היה דר בעוב"י אזמיר יע"א ובא לפה והביא אחר עמו מנין מעי"ת הנז' יע"א, ובעי"ת איזמיר אינם אוכלים בשר נפיחה כמנהג עיה"ק ירושת"ו ומסתמא בבואו לכאן נהג כל המנהגים שהיה נוהג בהם בעירו הנז' כמ"ש מר"ן יו"ד סי' רי"ד ובשיירי יו"ד הגה"ט או"ז וא"כ לפי"ז על מי סומכין שאוכלין בשר נפיחה: ואחר שחפשתי חיפוש מחיפוש מצאתי און לי הוא ניהו הרב נאמן שמואל ז"ל סל"א בסוף התשו' וז"ל ויש אתי פסק של הרה"ג מהרח"ש ז"ל שהתיר הנפיחה לבני איזמיר יע"א ע"י שאלת חכם ואתו עמו פסק של הרה"ג מהר"מ אלקלעי ז"ל