וידבר דוד קנה

והן עתה ראיתי שכדומה לזה כתב הרב מהרח"ש ז"ל בסוס"י הנז' יע"ש ובס' פ"מ סי' פ"ט עכ"ד: ועל ראיה זו סמך הרה"ג מאריה דאתרא בעיר סאלוניקי יע"א הוב"ד בס' מכתב שלמה סי' ל' וז"ל באמצע התשו' אחר שהביא דברי מהרי"ב ז"ל ודקדק מהם דבפריש קנה כתב וראיה חותכת לזה ממ"ש הרב דב"מ סי' ס"ב בד"ה עוד ראיה אחרת וכו' כמש"ל והרב מכתב שלמה כתב פסק ארוך ע"ז דאי פריש מהני ואפי' לא פריש בהדיא רק בגילוי דעת מהני והסכים על ידו הרב מאריה דאתרא כנז' והרב כמהר"ש אמאריליה בנו של הרב ד"מ, ומר דודו כמהר"א אמאריליה, וגם הרב מר אביו של הרב דב"מ הסכים עמו כמ"ש בסי' ס', וגם הרב ידיו של משה ח"מ בסי' כ"ה וכו' הסכים לזה וז"ל בסי' כ"ה אעפ"י שהרב כמהרי"ב ז"ל סי' צ"א כתב דאפי' כתבו רוב הפוס' דבחזקה קנה מיד אפי' במקום שכותבין וכן בק"ס מ"מ בחנויות כל שלא נכתב בפנקס המטובילי אינו קונה אפי' החזיק ואפי' קנו מידו וכו' כי כן דבר המלך יע"ש: הרי מהרימ"ט ז"ל ח"ב סי' ס"ו כתב בהך דפנקס דדינו שוה לשטר במקום שכותבין ואעפ"י שהרב דברי אמת בח"מ ס' י"ב כתב לטעם ב' כמהרי"ב אף דפריש לא מהני משום ד"ד יע"ש הרי מהרימ"ט ז"ל פליג עליה: ועוד הביא ראיה הרב דב"מ שם סי' ס"ב מדברי מהרח"ש ח"א סי' יו"ד ומדברי פ"מ ח"ב ספ"ט דבפריש ובגילוי דעת להקנות אף בלא כתיבת המטובילי קנה, ועי' בדברי הרב חשק שלמה סוס"י ס"ח בתשובת שאלה וא"כ בנ"ד ודאי גדול כח המוחזק ולא מרע ליה הך פנקס ע"כ לסי' כ"ה, ובסי' כ"ו בנדון שמכר ראובן לשמעון ביתו ולא נתן עדיין מעות וחזר שמעון ועשאו משכונתא לראובן ועשו קנין ע"ז ועדיין לא נכתבו השטרות לא שטר מכר ולא שטר משכונתא ותנאי היה ביניהם שתשאר בשם ראובן בפנקס המטובילי עד שישלם מעותיו ונשרפה הבית ביני ביני ופסק הרב דהמכר קיים דהא דכתב מהרח"ש ז"ל דאם חזר והשכיר לו גילו דעתם שכבר נגמר המקח וכו' ואעפ"י שנשארה עדיין בפנקס המטובילי ע"ש ראובן: ומ"ש הדברי אמת דלדעת מהרי"ב בטעם הב' דד"ד אפי' פירש לא קנה הרי חלקו עליו האחרונים ז"ל, ועוד מעשים בכל יום הפך דבריו וא"כ ודאי קנה עכת"ד ז"ל: נקטינן מכל האמור דאם הלוקח קנה בקגו"ש עפ"י דת"ש ונתחייב לו המוכר בחיגי"ש כתחז"ל שבכל עו"ז שידרשנו להעבירה על שמו מחוייב להעבירה ע"ש סמכה דעתיה דלוקח בזה וקנה והמוכר מחוייב בכעו"ז שידרשנו להעבירה ע"ש כמו שנתחייב וכמ"ש לקמן בע"ה: אמנם ראה ראינו מ"ש הרב ירך אברהם חלק חו"מ ס"א שכתב וז"ל דיש לדון ע"ד הד"מ ז"ל במה שהביא ראיה מדברי הפ"מ ממה שלא נכתב בפנקס המטובילי דבנדון ההוא דהפ"מ כו"ע יודו דאין כתיבת המטובילי מעכבת כיון דלא נהגו לכתוב בהני שטרי מכירות הנהוגות בזמן הזה שהן בהטבות כתב המטובילי וחזר הדין לדינא דגמ' דבאתרא דלא כתבי דקנה בלא שטר, ומה הוכיח יוכיח דא"כ הוי רבית קצוצה והיכי דייני דייני, והלא כיון שלא נהגו כן בהנך שטרי חזר להיות באתרא דלא כתבי ולא הוי טעמא משום דפריש כמ"ש הרב ז"ל והכי מתבאר מדברי