וידבר דוד קנב

וכן מצינו הדבר מפו' יוצא מפי קדוש רבי' בצלאל ז"ל בתשובה סי' י"ח שכתב ע"ד מר"ן הכ"מ בפ"א מה' מכירה שכתב דמדכתב הרמב"ם ז"ל במד"א קודם שיכתוב כיצד בחזקה נראה דס"ל דאף באתרא דכתבי שטרא קני בחזקה לחודה ע"כ, והרב הנז"ל כתב עליו דאין מזה ראיה דנקט כלשון הש"ס: אך יש להביא ראיה דס"ל להרמב"ם ז"ל דבחזקה לחודה קני ממ"ש הריטב"א ז"ל עלה דההיא דחוזר בשטר ואינו חוזר בשדה דאמאי אינו חוזר בשדה הא אמרי' דבאתרא דכתבי שטרא לא קנה עד שיכתוב את השטר והכא ודאי מיירי באתרא דכתבי דאל"כ ליפלוג וליתני בדידה בד"א באתרא דלא כתבי אבל באתרא דכתבי אפי' בשדה יכול לחזור, אלא ודאי אפי' באתרא דכתבי אינו חוזר בשדה וקשה כמ"ש, ותירץ דמיירי במתנה ע"ש, ואילו הרמב"ם ז"ל הביאה בה' מכירה נר' דס"ל דגם במכירה מתוקמא וכמ"ש הה"מ ז"ל והדרא קו' לדוכתה אמאי אינו חוזר בשדה ואי אמרי' דס"ל דגם בחזקה לחודה קנה ולא בעי שטרא ניחא אלו תורף ד"ק ז"ל: והיינו תירוץ השני שכתב הרב הנמק"י ז"ל וכתב עליו וזה נכון, ונר' דטעמו כמו שביאר הריטב"א ז"ל בקושיא דאל"ך ליפלוג וליתני בדידה, וקושיא זו תיקשי ג"כ לתרוץ א' של הנמק"י דליפלוג וליתני בדידה במד"א בשטרי ראיה אבל בשטרי מקח חוזר בזה ובזה ולכך כתב דהתירוץ הב' הוא הנכון דהכא מיירי שקנה בחזקה ולכך אינו חוזר בשדה: וכן מפו' יוצא בכנה"ג מ"ב סי' רמ"ג אות י"ח וז"ל שיטה מ"ג והלכתא כחכמים וכו' אמר המאסף תימא דאף רשב"ג אינו חולק אלא בשטר קנין אבל בשטר ראיה כנדון הרא"ש ז"ל שהקנין היה בק"ס והשטר לא היה אלא לראיה בעלמא אפי' רשב"ג מודה דלא נתבטלה מתנתו וכ"כ הרא"ש עצמו בפסקיו ובתשו' כלל ס"ח ס"כ וכ"כ מהר"ש מטראני ח"ג סקל"ה וכו' ע"ש: הרי נתבאר שאם השטר אינו אלא לראיה ולא רצה לכתוב לו השטר, אם אמ"ל לכתוב לו השטר וחזר בו יד הלוקח על העליונה, אבל המוכר אינו יכול לחזור בו, ואם לא הזכיר השטר וקנה בחזקה שניהם אונס יכולים לחזור, וכן ג"כ אם קנה בק"ס פסק מר"ן ז"ל סי' קצ"ה דקנה אעפ"י שלא החזיק ולא נתן הכסף ולא כתב השטר והרב כנה"ג ז"ל בסי' הנז' כתב שדעת כל הפוסקים דאלימתא מילתא דקנין אפי' באתרא דכתב שטרא לא בעינן ליה זולתי דעת חכם אחד הוב"ד במהרשד"ם ז"ל א"כ היכא דאיכא שניהם חזקה וקנין פשיטא אפי' באתרא דכתבי לכו"ע קנה בלי שטרא: וכן מפו' יוצא בתשו' מהרימ"ט ז"ל סוס"י ס"ו בההיא דטענה שלא כתבה ללוקח כתב המטובילי ורצתה לחזור במכר, וכתב הרב עוד דאיכא חזקה וקנין דחזקה אלימתא כמו שכתב רשב"ם דכיון שבאתה לרשותו סמכה דעתיה שפיר ואפי' להרמב"ן ז"ל דפליג עליה בחזקה הכא דאיכא קנין בכל ענין מהני וכו' הלכך יראה דבחזקה וקנין לא צריך שטרא, והרב ב"ד בחו"מ סי' ק"י מודה בזה דבחזקה וקנין מהני בלי שטר המטובילי ע"כ: ולפי מש"ל שיש חילוק בין שטרי קנין לשטרי ראיה לא קשה קושיית הרב ב"ד ז"ל שהקשה ע"ד מהרימ"ט שכתב בסוף התשובה הנז' דהכא קפידה דקונה הוא ויכול לו' ע"מ כן לקחתי ואי יוסיפו לי בשכירות הבתים לא איכפת לי וכו' דא"כ