וידבר דוד קלא

א"א שלא יהיה פניה נגד החלון עכ"ל, כבר כתבנו שכל עצמו וחפצו הוא לדחות מן הבא בידו אפי' שאינו אמת שהרי אם איתא כדבריו שהרב תורת חסד לא התיר כ"א בצירוף שני הטעמים א' שאינו קבוע שנית שיכול לישב בה באופן שלא יתכוין נגד הפתח מה יענה לפתח כנגד הפתח בר"ה שהוא מותר משא"כ בחנות נגד פתח שאסור ומה הפרש יש בין זה לזה והלא בפתח כנגד פתח אינו יכול להזהר כמו שיכול ליזהר בישיבת האצטבא שיכול להזהר כמ"ש ומ"ט התירו אלא ודאי כל שאינו דבר קבוע כמו החנות כל היום כולו מותר וכ"כ הרב תורת חסד דלא מצי' בגמרא מחאה אלא חנות נגד הפתח עכ"ל, ונתן טעם לדבר דהיזק ראיה דחנות גדול ותדיר וקבוע כל היום כולו ובזה יש הפרש בין פתח החנות לשאר פתחים שהם מותרים וכן מבואר בטור סי' קנ"ד: ומ"ש הרב ת"ח הנז"ל וגם שיכול לישב בה שלא יתכוין נגד הפתח ממש בהרחקת כל שהוא שירחיק ישיבתו מן הפתח די כמו שאמרו בחצר השותפין דבהרחקת משהו פתח כנגד הפתח די עכ"ל, זהו לתוספת טובא באצטבא כתב הרב טעם זה אבל בל"ז מטעם שאינו קבוע לבד מותר כמ"ש בפתחים וכמו שביאר רבי' הטור וגם לא כתב הרב כ"א להרחיק משהו: אתאן לנ"ד שאין עליית האשה במדרגות הנז' מכוונת כנגד החלון הנז' שהרי בעלייתה פניה לדרים והחלון במערב וברדתה פניה לצפון והחלון במערב א"כ אין לך הרחקה כל שהוא יותר מזה ואין כאן שום היז"ר לא מבורר ולא שאינו מבורר מידי דהוא חצר השותפין דבהרחקה משהו סגי וכמ"ש הרב תורת חסד כנז' ומעתה אזדא לה הטענה שחידש עתה הפעם שכתב כשעומדת על שני מדרגות הרא' רואה בו גם דרך לוחות זכוכית העליונות ובזה הוי היזק מחודש עכ"ל דלפי מ"ש אין כאן היזק כלל ומ"ש בטענה הג' דמוסיף לו עין רואים כבר כתבנו מקודם על דבר זה וכבודו העלים עין מזה ולא השגיח לא בדברי רבינו הטור ולא בדברי מור"ם אשר כל ק"ק אשכנזים הי"ו גרירי אבתריה ומה לנו לכפול הדברים: ומ"ש הטענה הד' החזקה דהיא מוספת היזק ברדתה וכו' כבר השבנו ע"ז כמ"ש, ומ"ש מהרב מט"ש סי' קנ"ד אוח"י התם לא בחצר השותפים מיירי עיין בגוף תשו' הרשב"א ח"ג סי' קע"ח: ומ"ש מהרב נתיבות משפט דבין גג לחצר לא הויא חזקה ע"כ ומזה תוליד כיון דלא הויא חזקה כלל י"ל דיכול לכופו שלא ישתמש שם עכ"ל, לא ידענו מי יכוף למי דעל מ"ש מר"ן ז"ל בחצר השותפין כיון דממילא אין להם חזקה ויכול כ"א לכוף חבירו לעשות מחיצה ביניהם כתב הרב נתיבות משפט דגם בין גג לחצר הדין כן שאם א' גגו גבוה ורואה לחצר חבירו ועמדו כך שנים רבות כיון דממילא הוא ולא עשו שום מעשה אין לו חזקה ויכול לכופו לעשות מחיצה, ותשמיש מאן דכר שמיה בכאן, ולפי דבריו מי, שיש לו חלון על חצר חבירו או על גגו יכול למונעו מלהשתמש בחצרו או בגגו וזהו דבר שאין לו קיום והעמדה כלל: ומ"ש משם הרב פנים מאירות לא הנחתיך לעשות קירוי רק שתשתמש בתוכו לא ע"ג, אתמהא דמי הגיד לו שהחלון קדם אדרבא מן הלכזאיין שיש בכותלי הגג הנז' של הכיפה הנז' מוכח לעיני כל שהיה ע"ג הכיפה הנז' בית ולא היה שום חלון אלא אח"ך נתן רשות בעל הבית לפתוח חלון וכפ"ז להפך הוא שיכול