וידבר דוד קכג

פתוח כ"ז שירצה וכו' וכ"כ הריטב"א ז"ל בחידושיו פ' חזקת הבתים שיכול להסיר הדלתות ולהניחו פתוח וה"ה שיכול להסיר המקלות וזה פשוט חוזרני אל דברי כמהר"ש יונה ואומר דאף לדבריו מודה הוא שאם יש לו פתח בחצר וכו' דיכול להוציא זיזין לפני חלונו כ"ש שאין לבטל דברי רבי' ישעיה ז"ל מפני קישיותיו של מהר"ש יונה עכ"ל: הרי שנתבאר להדיא שאם היה רואה בו מקודם באקראי וכעת רוצה לעשותו בקבע שיוכל לעשות ולהוציא הזיז ולהשתמש בו בכל עת שירצה: דון מינה לנד"ד שלא הוסיפה שום בנין ולא שום הז"ר חדש יותר ממה שהיה מקודם דלית דין ולית דיין שאינו יכול לעכב עליה: שוב ראינו שכ"פ ה"ר ד"מ ח"ב סי' ל"ז בנידון דידיה במי שהחזיק בחלון שבלמצנדרא שאינו בית קבוע לדור כו' ועתה רוצה לעשותה בית ועליה קבועים לדירה, והביא ע"ז מחלוקת הפוס' ז"ל מערכה מול מערכה וגם הביא תשו' הרמב"ן ז"ל וכתב עליה שבדברי הרמב"ן הנז' נראה מדברי המרדכי בפ' לא יחפור ובסו"ס צ"ח כתב ג"כ על נדון כזה וה"ר לחם שלמה ד' קכ"א כתב ע"ד ה"ר ד"מ הנז' נראה אשר דעתו לפסוק בההיא תשו' דהרמב"ן ז"ל ויכול לעשות מהלמצנדרא בית קבועה כיון שהי' לו חזקת היזק ראייה מקודם הגם שהיה באקראי מקודם וכ"ן מתשו' ה"ר בי"ד חוש"מ סי' פ"ה שהביא שם כל לשון המרדכי דפ' לא יחפור וגם ה"ר מהרח"ש ז"ל בתורת חסד סי' קפ"ח אזיל בשיטה זו וז"ל ולענין מה ששואל שראובן עשה אצטבא בורנדר"ו שלו נגד פתחו של שמעון ומזיקו בראייה איני יודע כונת שמעון בהמחאה זו כי לכאורה נר' דאין לו טעם וריח שהרי אם ירצה ראובן לכוין ראייתו בבית שמעון באותו מקום יכול לעשות כן גם שיסיר משם האצטבא ומהאי טעמא מותר לפתוח פתח כנגד פתח בחצר השותפין ובלבד שירחיק כל שהוא כמ"ש רשב"ם ז"ל והסכים עמו הרמב"ן ז"ל והכא שאין כאן פתח מחדש מאיזה טעם ירצה למחות עליו ואולי נאמר שחושש שמעון שעי"ז האצטבא יעשה ראובן קביעות מקום וישב בה כרצונו ומתוך ישיבתו שם יבוא להסתכל בביתו בלא כונה וכדאמרי' בפתיחת חנות נגד פתח ברה"ר דאסור דקביע תשמיש בעל החנות יותר מתשמיש פתח כנגד פתח וה"נ ע"י בנין האצטבא יהי' לו ישיבת קבע בזה המקום יותר ממה שהיה מקודם אמנם נלע"ד דמאחר שלא מצינו בגמ' מחאה כזאת אלא בחנות נגד פתח אין לאסור נמי כה"ג דהיזק ראי' דחנות הוא יותר גדול וקבוע תמיד שם כל היום כולו ואף אם ירצה ליזהר מלהסתכל בבית חבירו לא יבא מידו שהעין אינו ברשותו מהביט במה שאין רוצה בו משא"כ בישיבת האצטבא שהיא אינה תמידית וגם יכול לישב בה באופן שלא יתכוין נגד הפתח ממש וכו' באופן שאינו רואה ט' נכון להמחאת שמעון על ראובן בבניין האצטבא מחמת היז"ר ע"כ ודברי ה"ר מהרח"ש ז"ל הנ"ל הביאם ה"ר לחם שלמה ז"ל סי' הנ"ל וה"ר קנין פירות ערך נזקי שכנים וז"ל ראובן עשה אצטבא בורנדרו שלו נגד פתחו של שמעון ומזיקו בראייה אינו יכול לעכב בידו כיון שהיה רואהו מקודם אע"ג דהשתא הוא תמידי דדוקא חנות כנגד פתח הוא דאמרו דלא ומדהביאו הרבנים הנז' ז"ל דברי קדוש הנ"ז ז"ל ושתקו מוכח דהכי ס"ל: נקטינן מכל האמור ומדובר לעיל מדברי הרבנים הפוס' הנז"ל שאם אינו מוסיף לו היזק ממקום אחר אלא ממקומו הראשון הגם שמתחי' היה באקראי עכשיו תדיר אינו יכול, לעכב עליו וכ"ש וק"ו בנד"ד דעליית המדרגות אינו