וידבר דוד קיט

בחצר או בביתו של חבירו דמכסיף הוא לעשות שרשיפא וכמ"ש: והשתא אפילו לפי דבריו אין כאן חשש כלל לשרשיפא והרי הוא ממש כבני רה"ר בלתי שום תוספת היזק כלל, אבל לפי האמת לא יש באורך החלון אפילו שלש אמות שהלכנו וראינו ומדדנו ולא מצינו אפילו ג' אמות אורך החלון הנז' מראשו הסתום ועד הארץ, (והא ודאי שהוא סמך ע"ד התובע ולא ראה בעיניו החלון הנז') ומה גם שאינו ניכר שום סתימה וזה הלכה קבועה באמת ופשוט ועיין להכנה"ג שם אות ל"ד: ומ"ש שהש"ך חולק עם הסמ"ע אעפ"י שמחלוקתם לא שייך לנד"ד עכ"ז באתי לפרש במאי פליגי ומינה תדע דלא שייך זה לנד"ד, הנה בגמ' בב"ב דנ"ט קאמר קבעית לאצטנועי מבני רה"ר, ופירש רשב"ם והרא"ש ז"ל בד"ה מבני רה"ר רוכבי סוסים וגמלים רואים בתוך חלונותיו, ונ"מ דכל שהחלונות מתחילין למטה מגמל ורוכבו אינו יכול לטעון טענת היז"ר כיון דסו"ס בעי לאצטנועי מבני רה"ר: אמנם הרמב"ן בחידושיו והרשב"א ורבי' ירוחם ז"ל פי' דדוקא בחלונות גמורים שכל בני רה"ר מזיקים להם בראיה בין רוכבים בין שאינם רוכבים הוא דאינו יכול לטעון היז"ר וכ"פ מר"ן ז"ל ס"ג, והשתא יש להסתפק אם יש כותל סתום מן הארץ עד שלש אמות ומשם ולמעלה פתוח החלון בענין שבני רה"ר אינם רואים כ"א העומדים בבית ולא היושבים, והבא לפתוח כנגד חלון זה רואה את כל אשר בבית בין העומדים ובין היושבים, מי אמרי' דמצי מעכב עליו כיון שמזיקו יותר מבני רה"ר או"ד כל שתחילתו היא למטה מד"א לא מצי מעכב, מי אמרי' דלא אתו רבנן הנז' כ"א לאפוקי מפי' רשב"ם ז"ל שפי' אפי' אם רק רוכבי סוסים וגמלים רואים אותו אין כאן היז"ר אבל כל שרואים אותו ההולכים ברה"ר אפי' כנדון הנז' גם הם מודים דאין כאן היז"ר, או"ד סברי מרנן כל שמוסיף היזק על בני רה"ר מצי מעכב עליו: ועיין מ"ש הרב ד"מ וב"ח שכתבו לפרש דברי בעל העיטור וז"ל דלא שרי אלא במקום שאין פתחו של זה מזיק יותר רואה ולא מינכר היזקא שלו משאר בני רה"ר אבל אם מינכרא הזיקא שלו כגון שהיו גבוהים קצת או כדומה לזה שניכר שמזיק לו יותר מבני רה"ר אסור וכמ"ש הרמב"ן ז"ל ועיין הש"ך שם סק"ז: ונראה דפשיט"ל להו לרבנן דכל שמוסיף היזק יותר מבני רה"ר מצי מעכב עליו והיינו ממ"ש רבינו הטור בשם הרמב"ן ז"ל שכן נראה פשט דבריו, וכן נראה פשט דברי הרשב"א ז"ל, אבל יכולין להתפרש דברי מרנן ז"ל הנז' כמ"ש שלא באו אלא לאפוקי מפי' רשב"ם והרא"ש ז"ל, וזהו המחלוקת שבין הסמ"ע והש"ך אבל אם החלון למטה עד שכל עוברים ושבים רואים בין העומדים ובין היושבים כנד"ד כו"ע מודו שזהו מ"ש בגמ' ובפוס' אבל ברה"ר פותח אדם פתח כנגד פתח וחלון כנגד חלון, וזהו דבר ברור לפי דעתי הקלה כמות שהיא וצ"י יצי"מ וימ"ן אכי"ר בש"א לחו' כסלו התרנ"ז ליצירה בס' את והב בסופ"ה: הצב"י וידבר דוד סלי"ט