וידבר דוד קיד

הפוס' לומר יש מי שאומר אפי' הם שנים וכיון שכן לא תציתו להך כללא ע"כ: אמנם מה שיש לעיין בזה הוא מ"ש מר"ן ז"ל שם וז"ל ואעפ"י כן לא יפתח אדם חנות כנגד פתח או חלון חבירו מפני שזה היזק קבוע תמיד וכו' לפיכך צריך להרחיק כדי שלא יהא יכול לראות בו כלל ע"כ, וכתב הסמ"ע לאו דוקא כנגד אלא צריך להרחיק עד שלא יוכל לראות בביתו וכדמסיק ע"כ, א"כ בנד"ד נמי אם רצה הרי"ץ הנז' הי"ו לעשות פתח זה פתח חנות יכולים השכנים לעכב עליו ואפי' בפתח שלא כנגד הפתח יכולים לעכב כמ"ש, תא חזי מ"ש הרב כמהרמ"ג ז"ל סי' ן' וז"ל עוד אומר אני מענ"ד שאם הפתח שכנגד החנות אינו נוכח הבית ומגלה כל סתרי הבית שאינו נקרא הזק לכ"ע ע"כ, והרב עדות ביעקב סי' נ"ב הוכיח כן מדברי מהר"ם בתשובות הגדולות סי' תרפ"ד וגם הביא דברי מהרמ"ג ז"ל הנז' וכתב שהעיד מר אביו ז"ל שכן היו נוהגים לדון הקדמונים בעוב"י סלוניקי יע"א ואחר דשקיל וטרי בדברי הרב מהרמ"ג ז"ל והק' דזה הפך דברי מר"ן ז"ל ודברי הסמ"ע וכמש"ל אשר צריך להרחיק עד שלא יהא יכול לראות בו כלל ולבסוף מסיק וכתב לכן נ"ל דתשובת מהר"ם ומהרמ"ג מיירי דאינו רואה כ"א בחצר ובחצר הוא דקאמרי שאין תשמיש החצר קבוע בכל החצר ולפיכך אם אינו מגלה כל סתרי החצר אינו נקרא היזק אבל בבית דהתשמיש קבוע בכל הבית תדיר הנה גם הוא יודה דל"ש הכי ול"ש הכי מקרי היזק לכ"ע ע"כ לפ"ז מ"ש מר"ן ז"ל לא יפתח אדם חנות כנגד פתח או חלון חבירו, פירוש כנגד פתח הבית או חלון הבית ועל זה מסיק שצריך להרחיק עד שלא יראה בו כלל משא"ך לחצר דאינו נק' היזק עד דמגלה כל סתרי החצר וכמ"ש וכ"מ מהתוספתא שהביא הרי"ף ז"ל ס"פ חזקת וז"ל אבא שאול אומר לא יפתח אדם חנות כנגד חצר חבירו כדי שלא יהא יושב ורואה מה שבחצרו של חבירו ע"כ, הרי שכתב חנות כנגד חצר דמוכח שרואה איתו להדיא שאין פתח שהוא כנגד ממש שלא יראה כל מסתרי החצר וגם ממה שכתוב שלא יהא יושב ורואה מה שבחצרי משמע כל מה שבחצרו מעתה בנד"ד שאינו רואה כ"א מעט מפתח השער לית דין ולית דיין שאינם יכולים לעכב עליו: ועיין עוד בספר משפטים ישרים הנ"מ ח"ב סי' קפ"ב שכתב מי שרצה לפתוח פתח חנות במבוי אפי' יהיה פתח החנות כנגד פתח החצר כיון שאינו רואה מה שבחצר כלל יען שיש כותל אחד בפנים שחוצץ בפני העין מלראות מה שבחצר יכול לפתוח ואינם יכולים בעלי החצר לעכב עליו ע"כ, הנך רואה שאפי' פתח חנות כנגד פתח החצר זכ"ז כיון שיש כותל מפסיק שאינו רואה מה שבחצר יכול לפתוח וכ"ש נד"ד דפתח שלא כנגד פתח ואינו רואה כ"א מקצת משער החצר ויש כותל בפנים שחוצץ בפני העין מלראות מה שבחצר כלל פשיטא ופשיטא שאינם יכולים לעכב עליו עיין רואה להרב מהרש"ך ז"ל סי' קצ"ה הביאו הרב כנה"ג סי' קנ"ד הגה' הטור אות כ"ג וז"ל אם ברה"ר מותר לפתוח פכ"פ כ"ש במבוי אשר בסוף המבוי הוא דרך ומעבר לרבים העוברים דרך שם הרש"ך ח"ב סי' קצ"ה ומכאן תשובה למ"ש הרב הפוסק הי"ו שכתב ובנות הבית יצטרכו לצאת וכו' דנד"ד בראש המבוי שפתח הוא מעבר לרבים וגם זה הפתח הוא בתוך ארבעה אמות הסמוכה לרה"ר ומ"ש שמא אשה נדה תעבור בניהם צאינה וראינה בנות ציון בשוקים וברחובות ודי בזה נאם כת'ר יוכל לתקן זה הנה מ"ט ומ'ן ותהי משכורתו שלמה: