וידבר דוד קז

אח"כ מצאנו כעין נדון שלנו מפורש יוצא בתשובת מהרח"ש ז"ל סי' ל"ד שנשאל הרב על איש א' מעיר סלאניק שהלך לספנייא והיה חולה ושאלו לו מאיזה מקום הוא והשיב שהוא מתושבי סאלניק ושמו שלמה פרימו ושהיה לו אשה ובן בסאלנוקי והשאלה ארוכה ולא כתבנו כ"א מה ששייך לנד"ד והשיב הרב על העדות הנז' ולבסוף מסיק להתיר וז"ל אמנם היכא שהועד בשמו ושם אביו ושם עירו כל אפיא שוים וכל הגדולים שלפני זמנינו ושבזמנינו כולם תפסו במושלם דבשמו ושם אביו ושם עירו עדות גמורה הוא ואף שלא ידע אלו השמות אלא מפי דעת עצמו מהני וכמו שאמרו הפוסקים מההוא עובדא דיוחנן ן' יונתן אריה בשלהי יבמות גם יש ללמוד מההוא מעשה באחד שאמר אני פלוני בן פלוני נשכני נחש והרי הוא מת והלכו ולא הכירוהו והשיאו את אשתו גם כתב הרב הגדול מהר"ם זלה"ה בתשובותיו דשמו וכינויו הוי כשמו ושם אביו והרב הגדול מהר"י בן לב זלה"ה ח"א סי' ד' כתב דיותר קרוב להתיר בשמו ושם משפחתו מבשמו ושם אביו וכן ראיתי בפסק הרב הגדול מהרי"ט זלה"ה הובא בתשובות הנז' דמהני יותר כינויו משם אביו וכיון שכן בנד"ד שהעד העיד שמת בספנייא איש אשר אמר לו ששמו שלמה פרימו ושהיה תושב סאלוניקי והיה לו בן ואשה בסאלוניקי גם ראש חוטמו אדומה ביותר והנה זאת חקרנוה כן היא שבעלה של זאת האשה העגומה ועגונה שהרחיק בעלה נדוד מסאלוניק זה כמה שנים שהיה לי אלו השמות והסימנים יראה ודאי שיש להתירה לשוק בלי שום פקפוק כן נ"ל אם יסכימו חכמי עמודי ההוראה ע"כ, וחתם שמו הטוב נאם הצעיר חיים שבתי, א"כ נ"מ לנד"ד שהזכיר שמו וכינויו ושם עירו דיצא משם שבה נשתמד שהרי כשאמר לו מסעוד מא נערפושי אמ"ל שמעון הנז' כדי שיזכור ראה כאן סלם ורג'ע יהודי וידוע הוא שבעיר פאס סלם ושואל עליו מסעוד הנז' שהוא מעיר פאס אולי יזכור וכשלא זכר הוציא לו הפנקס וגם הזכיר שם העיר שהלך לשם ללונדרא ומת שם יראה ודאי שהאשה הנז' מותרת לשוק: והגם שהרב מהרח"ש ז"ל הנז' סמך גם על הסימנים כמ"ש שהיה לו אלו השמות והסימנים ואפשר שחשש הרב למה שכתב בדל"א ע"ב דלדעת הרמב"ן והרשב"א והרב בעל נ"י ז"ל דחיישינן לשני עיירות עד שאמר מעיר פלונית ולזה הוצרך לסמוך גם על הסימנים וזהו שכתב שיש להתירה לשוק בלי פקפוק מ"מ בנד"ד נמי לא מלבד דמוכח מדבריו שהעיר שיצא ממנה פאס יע"א ממלכות מערב הפנימי שהרי שאל שמעון הנז' למסעוד הנז' שיודע בו שהוא מעיר פאס יע"א שבמלכות מערב הפנימי והו"ל הזכיר שמו ושם כינויו שהוא במקום אביו ושם עירו שבמלכות פלונית אלא שכל השמות והסימנים שנתן בו שמעון הנז' לא שכיחי שימצאו באדם אחר דהיינו שמו שלמה וכינויו מאמאן ושהוא מעיר פאס ושהמיר דתו והלך ללינדרא וחזר יהודי ושיש לו אחיות שלשה בפאס ובן אחיו האחת נשואה לגראן רבן שמו רבי רפאל אבן צור ושנים אלמנות ואחותו חאסיבא היתה שולחת לו מכתבים והוא שולח לה וכן אמרה היבמה שגם היה שולח לאחיותיו מעות וכמ"ש הרב ב"ש בתשובות שהעתיק משם הרב מהר"י בכ"ר שמואל ז"ל סי' א' סעיף קל"ה וז"ל כי היכי דאמרינן בגמרא לא חיישינן דילמא איתרמי שמו כשמו ועדים כעדים ה"נ לא חיישינן דילמא יש אחד שיצא ממקום פלוני ודר במקום פלוני ויש לו אחות במקום פלוני וכולי האי לא חיישינן ע"כ, וכ"ש וק"ו בנד"ד דלא חיישינן כולי דילמא איתרמי ככל הנז"ל: