וידבר דוד קו

להקת הפוסקים ראשונים ואחרונים דשרי כמ"ש מר"ן ז"ל: המורם מכל האמור שהמובן מדברי רבותינו ז"ל הנז"ל אשר מימיהם אנו שותים ובצלם אנחנו מסתופפים ועל דעתם אנחנו נשענים דהיבמה פריחה הנז' מותרת לינשא לשוק עפ"י העדות הנז' ואחר כ"ז נגבה עדות אחרת בפני שלשה וזה נסחה, במותב תלתא כחדא הוינא אנן ב"ד דחת"ל כד אתא קדמנא הר' מסעוד עטייא נר"י ואחר האיום והגיזום כדבעי העיד בתורת עדות גמורה וז"ל תיבה בתיבה כונית פי ווהראן ומסית לענד שמעון הרוש נשרי מן ענדו סי חיויג'את לאיין כונת דארי נשרי מיני כל נובא ונעיבי לפאס ניתסבב פיהום והווא יערפני אילא אנא מן פאס קאלי וואם תערף האדא שלמה מאמאן קוליתלו אנא מא נערפוש וקאלי ראה כאן סלם ורג'ע יהודי וקאם וזבדלי ווחד זמיים זגיוויר וקאלי האדו כוואתו תלאתא לאיין הווא מאת ענד אנצארא פי לונדרא ונתפן ענדהום ולמאל דייאלו ענדהום והאדי לוצאייא באם אוצא קאלי האדי חאסיבא מרת רבי רפאל אבן צור די פאס כתו תעבי נוץ פי רזקו וכתהא ג'והרא מרת בן ריפי תעיבי רבע והייא אלמנה וכתהא תאלתא חתא הייא אלמנה אסימהא עישא תעבי רבע, ורפאל וולד רבי עזוז ווילד כאה יעיבי מן האד למאל מא כא נתפכר קדאש קאלי אוו כמסתאס אוו כמסא ועשרין לירא יקאלולו נצארא עלאש האדא יעיבי גיר האד אתמאן וקאלהום בשראע ליהוד האדא יעיבי כולשי לאין הווא ווילד הוויא ואידא מא נעמלוס האדשי יעבי כולשי וקאלולו עלאש האדי חבי נוץ וזוז די כוותהא יעיביווי נוץ קאלהום האדי ראזילהא גראן רבאן ומכתיבהא מאשיין ג'איין לענדי אומא האדוך עמרי מא רית בראתהום, יקאלי ידאבא ערפת האד אנאם יקוליתלו דאבא ערפתהום וקאלי תרות תשרי האד לירתא מינהום ועמל מעאהום למסארי די באס תשרי עלא תלת אשהור, יא תעיבי חלת מייאת דורו פי לכרא דייאליך אוו תמשי מעאי ותעיבי רבע פי האד שי וקאלי גיר תשרי מינהום כתב עליהום וורקא ועמילהא קיום ב"ד ותכתם עליהום פי טנג'ר ענד רבי מרדכי וענד קונצול לפראנסווי וקונסול אינגליז ועטאני כמסין דירי באס נעטי מינהום לכרא לחכמים ולפסאדורס באס יכתבו וגיר מסית לענדהום מא באעוליס רדתלו מתאעו ע"כ דברי העד הנז' ולראיית אמו"ץ ח"ש פעה"ק טבריא ת"ו והיה זה ביום ר"ח תמוז שהוא שלשים לחדש סיון שנת הת"ר וארבעה וחמשים ליצירה, והשו"ב וקיים: יצחק הכהן עד יעקב חי זריהן עד יוסף משעאן עד הנה בעדות הנז' ג"כ לא הוזכר שם אביו ושם כינויו ושם עירו וזה כוונת העד באומרו יהווא יערפני ילא אנא מן פאס וכן כשהוציא הפנקס אמ"ל כתי חאסיבא מראת רבי רפאל אבן צור די פאס וכבר הוכחנו לעיל דשמו ושם כינויו עדיף משם אביו ובפרט שהזכיר אחיותיו בשם ובכינוי אין לך בירור גדול מזה ואנשי עיר פאס יודעים שאלו הם אחיותיו ובן אחיו של שלמה הנז' וראינו כמה פוסקים שכתבו דשמו ושם עירו ושם אביו לרו גזרת מלך היא אלא שכוונתם רצויה שיעידו בפנינו בדבר ברור אצלנו שעל זה האיש המת מדברים ועיין זרע אברהם סי' ח' ואף שהעדות הנז' מפי המת בעצמו מהני כמו שאמרו הפוסקים מההיא דשלהי יבמות עובדא דיוחנן בן יונתן אריה והשתא דאיכא תרי סהדי יצאנו גם ידי חובת הרא"ש ודעימיה ומותרת היבמה לשוק לכ"ע בלי שום פקפוק וערעור כלל: