וידבר דוד קד

לשון הרמב"ם ז"ל דיש לפרשו בו שני פירושים אפשר שדעתו כמו שהבין הרא"ש ז"ל בדבריו דמדנקט יצחק בן מיכאל בלא שם עירו אלמא דשמו ושם אביו סגי או אפשר לפרש כמו שפירש מהרי"ק בדעתו דמאמר כשתלך למקום פ' יש כאן שם עירו ושם אביו ושם עירו אך מצאנו ראינו לו בתשובות סי' ב' וסי' ה' שחשש לסברת המחמירין דבעינן שלשתן וגם להקת הפוסקים ראשונים ואחרונים הביאם הרב כנה"ג בהגה"ט מאות הג' ואילך ובהגהב"י מאות רס"ו ואילך כולם חששו לזה ואף שהרב מהרשד"ם ז"ל וכמה מרבני אחרונים כתבו דפשט המנהג בכל בתי דינין שבשאלניק לסמוך על תרי מגו תלת או שמו ושם אביו או שמו ושם עירו מ"מ יש לחוש לסברת המחמירים כי רבים וגדולים הם ובפרט דמהרשד"ם גופיה בסי' מ"ו לא התיר בשמו ושם אביו אלא בצירוף סי' אחר ע"ש, הנה ע"פ כל האמור יש מקום לומר דרך סהדותא דנד"ד ריע וגריע כיון שלא הזכיר שם אביו: ואולם עין רואה מה שאסף וקבץ הרב כנה"ג סי' י"ז הגה"ט אות רמ"א רמ"ב סברת כמה פוסקים ראשונים ואחרונים דכנוי משפחתו מהני במקום שם אביו וז"ל אפי' למ"ד שצריך שיזכיר שמו ושם אביו ושם עירו אם לא הזכיר שם אביו והזכיר יחוסו סגי דתרוייהו פי' דשמו נינהו מה לי אביו מה לי יחוסו כמ"ש הרא"ש ז"ל ח"א סי' ע"י מהריב"ל ס"א כלל א' מהראנ"ח ח"א סי' ע"ד מהרח"ש בתשו' לאה"ע סי' ד' הפ"מ ח"ב סי' ע"ד ע"ה וקי"ב וקי"ג וקי"ד אף למ"ד דבשמו ושם אביו סגי שמו יחוסו סגי הר"ח עובדיה בתשו' כ"י וכו' וכתב הר"מ אלשיך ז"ל בסי' קי"ח דשמו וכינויו עדיף משמו ומשם אביו וכן מתבאר מדברי מהרח"ש ז"ל בתשו' סי' כ"ט וכ"כ הרב כנס"י ז"ל סי' ג"ן משם כמה פוסקים ראשונים ואחרונים וכתב ולדעתי השפלה ראיה מגמרא דרב יוסף התיר לאשת פרשה זרזא דפומבדיתא וכן רב נחמן התיר לאשת חיואי אף שהגוי לא הזכיר רק מה איכא בי חיואי: ועוד הביא כמה מרבוותא שמסכימים לכל הנז' וא"כ בנד"ד שאמר שלמה מאמאן מעיר פאס הרי שלשתן יחד דלכ"ע זהו עדות גמורה בלי ספק ואע"ג שדברי העד השמש בדברי האגרת השניה באו דבריו סתומים נערפכם עלא דעווית ליהודייא לי גוזהא נלב"ע ולא פירש איזה יהודייא מ"מ כיון שניכר מתוך הדברים דמדבר העד לחבירו בענין איש ידוע ביניהם סגי כמ"ש מר"ן בתשו' דף ק"ז סוף ע"ג בנדון שלמה כיב והכא בנד"ד שמו וכינויו כנדון מר"ן ממש ומה גם אשר פירוש דבריו שאמר האשה לי זיזהר נלב"ע וזה שלמה אינו בעלה והוא עצמו העיד ששלמה יבמה מוכרח ההיינחי ליתן בה סי' ור"ל האשה שאמרת לי שנלב"ע בעלה בפאס ויבמה לא ידעתי שמו עכשיו נתברר לי שמו ע"י חביריו אשר שם יבמה שלמה מאמאן ועוד שאמר העד שהיה מומר בפאס וזהו סי' אחר וכמ"ש הרב נודע ביהודה סוף סי' שכתב אך נלע"ד דבעוזב דת יש מקום להקל שאין צריך להזכיר שם אביו ולא חיישינן לתרי מאיר כיון שמאיר זה בעל האשה עזב דת לא חיישינן שגם מאיר אחר עזב דת דאוקמינן ישראל בחזקת יהדות וכו' ומסיק דעכ"פ לא שכיחי שיהודים יעזבו דתם וא"כ לא שכיחי תרי מאיר מעלם מעיר אמבורג יעזבו דתם ולפי"ז לא חיישי' לב' יוסף ב"ש וא"כ כ"ש וק"ו בנד"ד שיש בו כמה סימנים שמו וכינויו ושהיה מומר וחזר ושהוא יבם ומעיר פאס ושלחו כתבים לילך ליבם או לחלוץ אין ספק כלל דכ"ע מודו דלא חיישינן לשני יוסף בן שמעון: