ויוסף אברהם פו

במשודכתי וכו' עכ"ל. ודבריו תמוהים איך קאמר דמאי דמספקא להראנ"ח מפשט פשיטא ליה להרש"ך והא מאי דמספקא ליה להראנ"ח בזה לא דיבר מהרש"ך דהראנ"ח נסתפק בנשואה כיון שהיא בקום עשה אבל במשודכת פשיטא ליה ונדון מהרש"ך במשודכת שהיא בשב ואל תעשה וביותר יש לתמוה על הפוסק שהוא עצמו תוך כדי דיבור תמה בזה על הכנ"הג והצ"ע כמבואר בדבריו. והנה בעיקר תמיהתו על הרב החבי"ב נראה דל"ק ולא מידי וכמו שאבאר והוא דמהרש"ך כתב וז"ל ולא מיבעיא שאם לא היה שם שבועה אלא שיעבוד ממון הקל וכו' אלא שאפילו היה שם שבועה פשיטא שנתבטלה דאין לחלק בין היכא דאיכא שבועה להיכא דליכא שבועה והביא ראיה לדבריו ממאי דקאמר בגמ' גבי נתן את הכסף לאנשי משמר ומת וכו' ובלי ספק היא ראיה גדולה וכו' ע"ש מדבריו אלה מוכח דס"ל דאף בנשואה שאם בא לגרשה קא מבטל לשבועה בקום עשה אפ"ה אמרי' דאדעתא דהכי לא נשבע והוא שהרי אמרו שם בגמ' א"כ יבמה שנפלה לפני מוכה שחין א"צ חליצה דאדעתא דהכי לא קדשה עצמה ואי יש הפרש בין איסורא דיש בו קום עשה לאיסורא דשב וא"ת מאי מקשה בגמרא שם מיבמה תיפוק ליה דיבמה לשוק היא בקום עשה שרוצה לינשא לשוק אם נתירנה אלא ודאי לא יש הפרש בזה כלל ועל זה קאמר מהרש"ך שהיא ראיה עצומה א"כ מוכח להדיא מדבריו דמפשט פשיטא ליה למהרש"ך מאי דמספקא ליה להראנ"ח איברא שלפי זה נפל פיתא בבירא והוא דלפי זה נמצאו דברי מהראנ"ח תמוהים דאיך נסתפק בזה והוא היפך ראיה שהביא מהרי"קו שאפי' בקום עשה אמרי' דאדעתא דהכי לא נשבע והנה הרב פ"מ ח"ב סי' קי"ז תמה על מהראנ"ח ז"ל מדברי מהרי"קו שהביא תשובת הרשב"א שהיא בקום עשה כמבואר שם מדבריו עי"ש ורצה לחלק בין שבועה לחרם רגמ"ה. וראיתי להרב הפוסק נר"ו שהביא הא דהפ"מ וכתב עליו והרואה יראה למהראנ"ח שם בסי' ל"א דליתא להאי חילוקא דשם נדונו היה באשה שנשבע ארוסה להביא הדבר לידי גמ"ט וגם יש להם חר"ג וכיון שיש להם שבועה איהו דאפסיד אנפשיה מדלא התנה ואפ"ה קאמר דיכול לבטל שבועתו והוא משום דאדעתא דהכי לא נשבעתי וכו' ע"כ. ולעד"ן דל"ק מידי על הפ"מ מההיא דהראנ"ח דהמעיין שם בדברי מהראנ"ח יראה דהשבועה שהזכיר היא השבועה שנשבע בעת