ויוסף אברהם סא

דוקא השכנים מ"מ עד"י היא אבל בחצר שאין הרבים בוקעים בו תצא אפילו בגילוי שער לגמרי ולכן אמרו שם בירוש' היוצאה בקפליטין שלה אין בה משום פ"ר הדא דתימא לחצר והיינו ודאי בחצר שהרבים בוקעים בו והאי רבים לאו היינו כל הרוצה ליכנס שם נכנס אלא היינו חצר שיש בו שכנים רבים והוה ס"ד לומר שאפי' בקלתה לא תצא כן לפני השכנים מידי דהוה כבני השוק שהם זרים לה ובא ר"ח וחידש שאין דומים השכנים לבני השוק ומותר לצאת לפני השכנים בקלתה. ובזה נתיישב שפיר מה שהק' הרב מג"ס על דברי הסמ"ג במ"ש יוצאה מחצר לחצר דרך מבוי ואע"פי ששערה מכוסה אין בזה משום פ"ר לגמרי דהא אמרינן בירושלמי היוצאה בקפליטין שלה אין בה משום פ"ר והק' עליו שזה הפך פשט דברי הש"ס ועוד קשה במ"ש דאין בה משום פ"ר לגמרי דמהיכא תיתי שיהיה יוצאה בקלתה עוברת עד"מ ועוד קשה שהביא ראיה מהירו' דאמר היוצאה בקפליטין שלה אין בה משום פ"ר תלמוד דידן ערוך הוא דאמרינן קלתה ש"ד ע"ש. וע"פי האמור ל"ק ולא מידי ושיעור דברי הסמ"ג כך הוא איזו היא ד"י יוצאה מחצר לחצר וכו' והיינו חצר שהרבים בוקעים בו ואע"פי ששערה מכוסה במטפחת לא מיבעיא היכא ששערה מגולה והיא בחצר שעוברת עד"י אלא אע"פי ששערה מכוסה במטפחת אפ"ה עוברת עד"י וסיים ואין בזה משום פ"ר לגמרי ר"ל זאת האשה אשר נכנסה לחצר שהרבים בוקעים בו אין בזה משום פריעת הראש לגמרי לפני רבים שהיא עוברת עד"מ ולומר שאע"פי שאינה עומדת בשוק והיא בפ"ר מ"מ היא עומדת בגילוי שער לא היא דאע"פי שעומדת בחצר שהרבים בוקעים בו אינה עוברת אלא עד"י לפי שהיא עוברת בהעברה בעלמא במבוי ואינה שוהא שם וראיה לזה דאמרינן בירוש' היוצאה בקפליטין שלה אין בה משום פ"ר משמע דהיוצאה בלא קפליטין חות דרגא שעוברת עד"י אבל אינה עוברת עד"מ אע"פי שעוברת במבוי ובחצר שהרבים בוקעים בו. וחזר עוד והקשה עמ"ש וה"מ בחצר דמשמע דהיוצאה בקפליטין דאין בה משום פ"ר דמשמע דהיוצאה בלא קפליטין יש בה משום פ"ר דוקא בחצר הוא דעוברת עד"י אבל במבוי עוברת עד"מ וא"כ איך אמרינן דאם היא עוברת מחצר לחצר דרך מבוי שהיא עוברת עד"י. ותירץ דהיינו דוקא שעוברת עד"מ כשרוצה לשהות במבוי אבל ודאי אם עברה מחצר לחצר ודרך מבוי ואותו