ויוסף אברהם תמח

לענות אמן ע"כ ברכות עי"ש. ומדכתב רשאי להפסיק ולא כתב שחייב להפסיק נראה דוקא אם הוא רוצה לשמוע קס"ת אבל אינו חייב להפסיק כדי לשמוע אכן מה שכתב והביא ראיה מדברי מרן שכתב שאין אסור להפסיק אלא בדיבור דברי הרב החבי"ב בש"ות א"ח הנז' הוי תיובתיה שעלה בדעתו תחילה לאסור לומר וזאת התורה ממה שכתב הרי"ף והרא"ש דמיבעי ליה לאניש דלא לאשתעויי מכי מתחיל ב"ש עד סוף תפילת י"ח ואם איתא לדבריו דיש לחלק כשהוא לדבר מצוה הי"ל לחלק דדוקא דיבור בעלמא אסור אבל דבר מצוה מותר והוסיף על השמועה הרב השומר אמת הנז' ומ"מ כשמפסיק בפ"דז יהיה ההפסק בין מזמור למזמור ואם הוא בתוך השירה יגמור עד שיאמר ישתבח ולא גרע מדבר הרשות דכתב מור"ם בסי' נ"ד דנהגו לקבול אחר ישתבח מכ"ש להמתין שם בשתיקה לשמוע קס"ת אבל אם התחיל ברכות ק"ש הא ודאי אין לו להפסיק כלל. מ"מ אם עבר והפסיק אין לו לחזור אלא למקום שפסק כמ"ש מרן בסי' ס"ה אפילו שהה כדי לגמור את כולה ומשו"ה גם בפ"דז לא יענה כמ"ש המג"א ס"ק כ"ד עי"ש. ולא ידעתי מנ"ל הא דצריך להפסיק בין מזמור למזמור שהרי מי שחילק בין פד"ז לק"ש הוא המג"א בסי' קל"ה סק"ו גבי קראוהו לעלות לס"ת ולא מצינו שחילק שצריך לעלות בין מזמור למזמור ועוד דכיון דהוא עומד בפ"דז ולא גמר הברכה דפ"דז מה לי באמצע הפ"דז ומה לי בתחילתם. ואי דחיליה ממה שמצינו גבי ק"ש דיש הפרש בין תחילת הפרק לאמצע הא ליתא דק"ש שאני ואין לדמותה לפ"דז ועוד קשה לי על דבריו במה שנסתייע מדברי מור"ם שבסי' נ"ד שכתב דנהגו לקבול אחר ישתבח מכ"ש להמתין שם בשתיקה לשמוע קס"ת וקשה דא"כ דיו לבא מן הדין להיות כנדון ומה התם לקבול דוקא אחר ישתבח מותר אבל בתוך פ"דז אסור גם הבא מן הדין לשתוק ולשמוע קס"ת דוקא אחר ישתבח מותר אבל בפ"דז אסור לפי שעדין לא גמר הברכה. ועוד קשה לי על דבריו שהראיה שהביא מדברי הפר"ח היא חזקה ודחה אותה בקש שהרי הפר"ח בסי' נ"א כתב עיין בסי' ס"ה וכדינו שם דינו כאן עי"ש ושם כתב מרן להדיא דהשתיקה כדיבור וקאמר הפר"ח דגם פה דינא הכי הרי דגם בפ"דז השתיקה הוי הפסק ומה שרצה לחלק בין השתיקה כשהיא לדבר מצוה או לענין אחר לא ידעתי מנ"ל לחלק בהכי והרי גם ק"ש בסי' ס"ה ממקום שהביא לא מצינו