ויוסף אברהם תמג

דעתו וישמע מהש"ץ כל ברכות י"ח וכו' ואם איתא דיש היתר להפסיק בין תפלת י"ח לחזרה א"כ כשהפסיק שם הו"ל לומר שיחזור לראש הכל כיון שהפסיק בנתים ומה יועיל אם מכוין עם הש"ץ אלא ודאי דמ"ש מרן שבחזרה לא יפסיק ולא ישיח הכוונה בכל מקום ואפילו בין תפילת י"ח לחזרה. אכן יש לדקדק על דברי מרן דמאחר דכתב גבי חזרה שאם הפסיק גדול עונו מנשוא א"כ אמאי הוצרך גבי שכח ולא אמר יעלה שצריך שלא יפסיק ונראה דהכוונה לומר דאם שח לא יצא ידי חובתו ביעלה ויבוא ומכל האמור לעיל נראה דכל עוד שלא סיימו החזרה הכל נחשב כתפילת י"ח ואסור להפסיק שם כלל ואפי' לשתוק שם ולישב לשמוע קס"ת ואפשר דאפילו לדעת המג"א שכתב דבפ"דז מותר לעלות לס"ת אכן בין תפילת י"ח לחזרה שכולם חשובים כתפילת י"ח לפי שעדין לא אמרו הקדושה כדעת הב"ח אם קראו אותו לעלות לס"ת שם אפילו שאין שם כהן אלא הוא לא יעלה שם וכן נמי בנדון דידן כשסיימו קהל אחד תפילת י"ח ועדין לא התחילו החזרה וקהל אחר הגיעו להוצאת ס"ת אין להם להפסיק ולישב לשמוע קס"ת וכן ראיתי להרב המו' מהרח"ף נר"ו בספר כף החיים סי' ח"י אות כ"ב דף קכ"ז שכתב וז"ל בין עמידה בלחש לחזרה אינו יכול להפסיק לשמוע קס"ת עי"ש אכן לא כתב ממי יצאו קבוצים

פש גבן לברר אם הוא עומד בסיום החזרה ורוצה לעשות נפילת אפים ונזדמן לו שבקהל אחר מוציאים ס"ת אם חייב לישב שם ולשמוע קס"ת ומרן ז"ל בסי' קל"א כתב אין לדבר בין נפילת אפים לתפילה והמג"א שם הוקשה לו מההיא דכתב בסי' נ"א שכתוב שם צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור מן ב"ש עד אחר תפילת י"ח והול"ל עד אחר נ"א אלא ודאי משמע דשיחה בעלמא שרי ע"כ. ולפק"ד יש לי לדקדק על דבריו שהרי בסי' נ"א ובסי' קל"א בשני המקומות כתב שלא להפסיק בדיבור ומנ"ל לחלק ביניהם ואי משום הא דקשיא ליה שלא כתב מרן שאסור להפסיק בדיבור מן ב"ש עד אחר תפילת י"ח ולא כתב עד אחר נ"א לא קשה דהמדקדק בדברי מרן יראה דלאו כל המקומות שוים וכל אחד משונה מחבירו דאילו בסימן נ"א כתב שצריך ליזהר מלהפסיק בדיבור מתחילת ב"ש עד אחר תפילת י"ח ואילו בסי' קכ"ד ס"ז גבי חזרת ש"ץ כ' לא ישיח שיחת חולין בעת שש"ץ חוזר התפילה ואם שח הוא חוטא וגדול עונו מנשוא וגוערין בו ובסי' קל"א כתב אין לדבר בין תפילה לנ"א ולא כתב שצריך ליזהר