ויוסף אברהם תמב

וכמה התנדב ובודאי דכל זה בלבול הדעת ולא התירו באופן זה כי הוא נעתק למחשבה אחרת ומי יתיר להם דבר זה ומוטב לו שיסיים פ"דז מלהפסיק בשתיקה ובענין אחר

ועדין צריכין אנו לברר אם סיים תפילת י"ח ועדין לא התחילו החזרה וראו שקהל אחר מוציאין ס"ת אם צריכין לשתוק ולישב ולשמוע קס"ת ואחר זה יחזרו להתחיל החזרה ובתחילה צריכין אנו לברר אם מותר להפסיק בדיבור בין סיום תפילת י"ח להתחלת החזרה וכבר הארכתי בזה במקום אחר והעליתי לאסור ונראה עוד לומר דכיון דעדין לא אמר קדושה עם הציבור וגם מודים דרבנן ונשיאות כפים לכהנים א"כ הוי כעדין לא סיים תפילת י"ח ואינו יכול להפסיק שם לכל דבר וגם אינו רשאי להפסיק לשמוע קס"ת וכן ראיתי להרב החיד"א ז"ל בקשר גודל סי' ח"י דין כ"א שכתב משם גורי האר"י ז"ל שאם גמר תפילתו בלחש ועדין הש"ץ אינו מתחיל החזרה חטא חמור לדבר בין לחש לחזרה וכ"כ מרן בסי' קכ"ד וז"ל אחר שיסיימו הצבור תפילתם בלחש יחזור ש"ץ התפילה והיא תיקון חז"ל שאם יש מי שאינו יודע אם מבין לה"ק ומתכוין למה שהוא אומר יוצא בו וכתב עוד בב"י שחוזר התפילה כדי שיענו קדושה אחריו וכתב שם הב"ח דאצטריך נמי להאי טעמא דלטעמא קמא אם היו כולם בקיאים לא היה צריך לחזור התפילה אכן מטעם כדי שיהיו עונין אחריו קדושה אפילו כולם בקיאים צריכין לחזור התפילה בשביל הקדושה עי"ש. הרי מדבריו אלה נראה דגם הקדושה היא מסיום התפילה והוי כאילו עדין לא סיים תפילת י"ח וא"כ נראה פשוט דכמו שאם הוא עומד בתפילת י"ח בלחש אין יכול להפסיק כן אם הוא בין תפילת י"ח לחזרה אינו יכול להפסיק כיון שעדין לא סיים תפילתו והשתי תפילות שייכים זה לזה ואין להפסיק ביניהם ועוד כי מצאתי להרב שלמי צבור בדף קל"ז ע"ג שכתב ומה גם ליודעי דעת ומביני מדע סודן של דברים שהם שני יחודים ובחזרת התפילה הוא יחוד משובח מהקודם ואין להפריד שני יחודים אלו בשום דיבור אחר כלל כ"א לענות אמן המורה על היחוד עי"ש. הרי מדבריו אלה נראה דאין להפריד ביניהם כלל בשום ענין כ"א דוקא לענות אמן שלהם ולא אמן אחר

עוד יש להביא ראיה מדברי מרן בא"ח סי' סעיף יו"ד מי ששכח ולא אמר יעלה ויבוא בר"ח או בח"ה וכו' יכוין