ויוסף אברהם תלו

מעליו ועל זה אמר הכתוב ועוזבי ה' יכלו אבל מי שמחזיר פניו מהס"ת כדי לעסוק בתורה או בתפילה אין זה בכלל ועוזבי ה' יכלו אכן מצינו בסוטה דף ט"ל דאיתא שם אמר רבא בר רב הונא כיון שנפתח הס"ת אסור לספר אפי' בדבר הלכה שנא' ובפתחו עמדו כל העם לא ענו עוד מזה נראה דאפילו אינו הולך לעסקיו אלא שעוסק בתורה אסור. אכן נראה דדברי הש"ס לא סתרי אהדדי דמה שאמרו בברכות שהמניח ס"ת ויוצא שעליו נאמר ועוזבי ה' יכלו היינו דוקא שמניחו והולך לעסקיו אבל אם בעת שקוראים ס"ת איש זה ישב לבדו ועסק במשנתו אין זה בכלל ועוזבי ה' אבל איסורא מיהא איכא אכן עדין יש להסתפק אם גם כשהוא קורא ק"ש וברכותיה או פסוקי דזמרה אם חייב לשתוק ולשמוע קס"ת וברכותיה ונראה להביא ראיה לזה מדברי מרן בסי' קל"ה ס"ה שכתב אם הס"ת פתוח והכהן קורא ק"ש אינו רשאי להפסיק וקוראין ישראל במקומו וכ"כ בסימן ס"ה ס"ד וכתב שם המג"א סק"ח דלא דמי להנחת תפלין שפוסק אפילו בתוך ק"ש ע"כ ואם איתא דאפילו עוסק בק"ש חייב לשתוק ולשמוע קס"ת וברכותיו א"כ אמאי לא יוכל לעלות לס"ת הרי כיון שחייב לשמוע קס"ת ולענות אמנין ולא הוי הפסק עניית אמן א"כ גם לעלות לס"ת ולברך דהברכות של ס"ת לא עדיפא מאמן שעונה ועוד דאפילו ליש אומרים שכתב מרן דמפסיק מ"מ למה כתב דינו גבי כהן שאין זולתו הו"ל למינקט דאפילו בישראל נמי דינא הכי אלא ודאי נראה שאם עומד בק"ש וראה ס"ת שאין חייב להפסיק לשמוע קס"ת ולענות אמנים אכן אם הוא כהן ואין שם אחר זולתו אעפ"כ אין יכול לעלות ועולה במקומו ישראל ודעת מי שמתיר להפסיק דכיון שאין שם כהן אחר זולתו מפסיק ועולה אבל לשתוק ולענות אמנים בתוך ק"ש וברכותיה אסור וכן נראה ממ"ש מרן בסימן ס"ו ס"ג שכתב לקדיש ולקדושה ולברכו מפסיק אפילו באמצע הפסוק ונראה מזה דלשאר אמנים אין יכול לענות אפילו אמן דברכות של תפילה וכ"ש שאר אמנים שאינן מענין התפילה ואף למ"ש שם מור"ם דאמן שעונין אחר האל הקדוש ואחר שומע תפילה יש לו דין קדושה ויכול לענות כבר כתב מרן הטעם שם לפי שהאל הקדוש הוא סיום ג' ברכות ראשונות ושומע תפילה הוא סיום האמצעיות א"כ אדרבה מזה נראה דדוקא באלו יש להפסיק בעודו קורא ק"ש אבל שאר אמנים אין יכול לענות ועוד נראה מדברי המג"א הנז' דדוקא