ויוסף אברהם שנב

מתחייבין אף יורשיו אחריו וכ"כ משם רבו מהר"י אלפנדארי ז"ל עי"ש. ולדידן דקבלנו הוראות מרן ז"ל אף למה שכתב בתשו' אף שלא שיעבד נכסיו כל שנתחייב בחיוב מתחייבין יורשיו אחרו לפרוע בעדו ולכן דימה שם נדונו למי שנתחייב לתת לחבירו מנה לזמן פ' ומת קודם הזמן שחייבין היורשין לפרוע בעדו ואף שהרב שער המים בס"סי ט' כתב על דברי מרן הללו כי שמע כי אף שבאמת מרן קבלנו הוראותיו היינו דוקא במ"ש בב"י ובש"ע אבל מה שכתב בתשו' לא קבלו את דבריו וע"פי שמועה זו דחה דברי מרן הללו וכתב שטוב לפשר ונמשך אחר דבריו איש ירוש' מהר"ם סוזין ז"ל והביא דבריו הרב חקי חיים סי' ט"ל בדף פ' עי"ש. ודבריהם שגבו ממני דכיון דמרן ז"ל נראו דבריו לכל רבני דורו והסכימו לכל אשר יאמר א"כ למה יגרע דבריו שבתשו' ואי משום דנקט בב"י ג' עמודי ההוראה והלך אחרי רבים הרי כמה דינין וחילוקים כתב מדעתו ולא דברו בהם עמודי ההוראה ועוד דדבריו שבתשו' הם הלכה למעשה ובודאי שדקדק בהם ככל הצורך ועוד כי מצאנו להלכות קטנות בח"א סי' קפ"ב שכתב שם בנו המני"ח ז"ל שבכל תחום א"י ת"ו וערי בי"סתאן אין יכולין לומר קי"ל נגד דברי הרמב"ם ומהריק"א אשר קבלו עליהם אבותינו ואבות אבותינו וכל אחד מנייהו אפילו באלף לא בטיל ושמע ממר זקנו שבימיו חזרו גאוני צפת ת"ו וחידשו תוקף ההסכמה וקבלתם שלא יוכל שום אדם לומר קי"ל כנגדם עי"ש ואם איתא להא דשמע הרב שער המים דיש לחלק בין למ"ש בש"ע למ"ש בתשו' למה כתב הדברים בסתם ויניח מקום לטועה לטעות ויאמר עליו אפילו באלף לא בטיל ובאמת שדבריו שבתשו' יכולין להתבטל ועוד דלפחות היה לו לומר בקיצור נגד מ"ש בש"ע ועוד כיון שבימי בנו דמרן כבר נדפסו תשו' שבא"ה ובימי מ"ז של המני"ח היה להם זמן מרובה שנדפסו א"כ למה לא ביארו בהסכמה שזה דוקא במה שכתוב בש"ע ולא יניחו בני אדם שיכנסו בספק הסכמה באופן שדבריהם נפלאו ממני אבל מה נעשה שכבר יצאו הדברים מפי הזקנים ויכול המוחזק לומר קי"ל אכן נראה דההיא דכתב מרן בתשו' סי' י"א אפילו אם נאמר דלא קבלנו הוראותיו שבתשו' מ"מ הלכה זו שנא ושנא דהא מרן שם בתשו' דימה אותה למי שנתחייב מנה לחבירו לתת אותה לזמן פ' שבהגיע הזמן חייב לתת ואם מת חייבין היורשין לפרוע בעדו ומצינו למרן בס' בד"ה סימן ט"ל