ויוסף אברהם רסה

וזוזי שקיל אסור וא"כ נראה דגם גבי פ'אתור אפי' קבל עליו השליח אחריות הדרך אסור. אכן נראה דלא דמי ענין המקבל עליו אחריות לפ'אתור דדוקא גבי קבלת אחריות הספינה דשם המלוה לא עשה שום דבר כלל ולא טרח במידי אלא זוזי יהיב וזוזי שקיל משו"ה אסר שם הריב"ש ומרן ז"ל אכן גבי פ'אתור ששולח לחברו לקנות לו הצריך לו לעירו ויש שם טרחא גדולה בדבר שקונה הסחורות ומחזר עליהם בכמה מקומות ואח"ז ממלאן בכיס וקושר עליהם ומוליכן למכס ולהשכיר הבהמות ושכירות זו אין לה שיעור קבוע כ"כ וכל אחד כזריזותו ויש אנשים שאפילו בשכר הרבה לא ירצו ליטפל בטורח כזה ולאיש אשר אלה לו מה יש איסור בדבר ולא דמי לקבלת אחריות הספינה שאינו עושה כלום וא"ת דגם פ'אתור הוא מתנה עמו שישלח לו מכיס השליח סך פ' ומתנה עמו שעד זמן פ' לא ירשה לקנות שום סחורה על ידי זולתו וכיון שהוא מתנה כן סתמו כפירושו לפי שיש לו עמו דמי סחורות וזה הוי כאגר נטר לא היא דאיש זה אשר שלח לו סחורות מאצלו מתנה עמו שלא תמכור סחורותיו ותקנה בדמיהם ע"י אחר והוא ע"ד משאז"ל כיצד הלה עושה סחורה בפרתו של חבירו ואיך הותר להם לבטל כיס של חבירו ולכן מתנין עמהם שכל מה שימכרו בחנותם קמא קמא דמטי לידייהו ישלחו אותו. וכ"ת דגם גבי פ'אתור עינינו הרואות דאם שולח לשליח מעות לקנות לו לוקח ממנו דבר מועט ואם מבקש מהשליח לשלוח לו מכיסו לוקח ממנו יותר וזה נראה כאגר נטר הא נמי ליתא כי מדברי הריב"ש נראה שדוקא האיסור לפי דזוזי יהיב וזוזי שקיל ולא נחית לחלק בין נותן רב למעט כדברי המבי"ט. ומינה דגם פ'אתור שהוא טורח עם חבירו טרחא גדולה אין לחלק בין רב למעט ומהתימה מהרב המבי"ט שיצא לחלק בין רב למעט ומדברי הריב"ש נראה דהטעם הוא לפי דזוזי יהיב וזוזי שקיל וא"כ אין לחלק בין רב למעט ואפילו מעט אסור ליקח

אכן עדין עומד לנגדינו דברי הרב החבי"ב בתשו' י"ד סי' קצ"ד שכתב בראובן ושמעון שקבלו מיהודה ק' ריאליס ונתחייבו לפרוע לזמן יב"ח וגם נתחייבו שלא ליקח שום סחורה כ"א מיהודה הנז' והם יתנו לו ח' למאה והר"ב ב"ב ז"ל שם כתב שאין כאן לא ר"ק ולא א"ר ולא הע"ר והביא ההיא דמהר"ם הנז' לעיל ויצא לחלק בההיא דמהר"ם דהתם דוקא שתלו זה בזה ההלואה בשכירות אבל