ויוסף אברהם רטז

תחילה חילוק ר"ת ולכן לא כתב וכ"כ התוס' אלא כתב וכמ"ש התוס' כנראה שהביא חילוק ר"ת וכתב וכמ"ש התוס' בפ"ב דגיטין

א"נ יש לומר דכיוון מהרי"ץ למה שכתבו התוס' בפ"ב דגיטין שכתבו עמ"ש רש"י הניצוק והקטפרס לענין ב' מקואות שאין באחד מהן מ' סאה וניצוק וקטפרס אינם חיבור והקשה ר"ת דאמרינן בפ' אין דורשין דעד כאן לא פליגי ר"מ ור' יהודה גבי ג' גממיות בעליונה עשרים ובתחתונה עשרים ובאמצעית מ' וחרדלית של גשמים עוברת ביניהם אלא בטובל בעליונה אבל בטובל בתחתונה כ"ע מודים אלמא קטפרס הוי חיבור והכא משמע דאינו חיבור ואור"ת דהכא מיירי בשתי גממיות שבזה כ' ובזה כ' דליכא מקוה שלם באחת מהן דלא הוי חיבור אבל התם דאיכא באמצעית מ' סאה לכ"ע מטבילין בתחתונה ובעליונה פליגי עי"ש. וא"כ נראה דגבי גלגל שיש למטה בנהר מ' סאה ולמטה ממנו מקוה שהוא שאוב וניצוק וקטפרס שהוא מחברן הוי חיבור ואף שהתוס' שם סיימו דהניצוק גרוע מקטפרס לפי שהקילוח של הניצוק עומד באויר ואינו חיבור אפילו סופו ליפול נראה דבנדון דידן גבי נעורא שהכלים נקובים בכונס משקה לפי דברי מהרי"ץ א"כ הם קטפרס ולא ניצוק כי המים מתגלגלין בתוך הכלים של הנעורא ויורדין מנקב אל נקב

אכן מדברי התו' שבפ' כל הבשר דף ק"ז נראה דס"ל דגבי גלגל הם נקראים ניצוק ולא קטפרס שכן כתבו שם עמ"ש בש"ס ואי בזיע דוולא כתבו ואע"ג דלענין טבילת כל גופו לא מהני מתרי טעמי חדא דניצוק אינו חיבור וגם בעינן כשפ"ה לענין חיבור מקואות ע"כ ולפ"ז קשה גם לדברי מהרי"ט דקרי למי הגלגל קטפרס ומדברי התוס' הללו נראה שהם ניצוק. ונראה לומר דהא פי' רש"י ורע"ם דפי' ניצוק קילוח מים המקלח מים בזקיפה כעמוד וא"כ לכן התוס' גבי דלי שהוא נקוב בכונס משקה והאדם עומד ודולה בחבל והמים יורדין לנהר בזקיפה כעמוד ושופך בידו מן הדלי לאריתא וזה ניצוק הוא ולא קטפרס אבל ענין הנעו"רא אינו כן אלא המים מונחים תוך הכלים והכלים נקובים בכונס משקה ומחוברין מכלי אל כלי בכונס משקה במדרון כקטפרס ומשו"ה קרי להו מהרי"ט למי הנעורא קטפרס ומשו"ה התוס' קרי להו כשבזיע דוולא ניצוק שהמים יורדין בזקיפה ומהרי"ט קרי להו למי הנעורא קטפרס והניצוק גרוע מקטפרס כמ"ש התוס' בפ"ב. ואם כנים אנחנו בזה