ויוסף אברהם קמו

בע"ח לומר לו אין לך בידי כלום ועל זה סומך השותף שלא יערער עליו כי חזקה אין אדם מעיז פניו בפני בע"ח אבל גבי אחין סתם אחין כשהם עם אביהם בחיים חייתו לא ישוו חלוקתן ביחד כי זה גדול מזה ואומר אחיו כי זה אחי יש לו כמה שנים שאוכל ממון אבי ואני רך בשנים וגם לפעמים האב אוהב בן אחד יותר משאר ומוציא עליו ר'ב הונ'א ומשיאו אשה מה שלא עשה כן בשאר אחיו ומשו"ה כשנופל להם ירושה עושים היתר לעצמם במה שמחזיקין בממון שאינו שלהם ואח השני מפחדו שלא יורה היתר לגזול מה שבידו משו"ה הוא מוחה ואם לא מיחה עלתה לו חזקה

ואחזה אנכי להרב עדות ביהוסף ח"א סי' מ"ט כתב דדברי העיטור ומהרי"ב איירי באחים שיש להם ממון מצד עצמן דסד"א דכיון שהם אחין לא יקפידו זה על זה קמ"ל דאחין אינם כשותפין והם מקפידין זע"ז ואח"ך כתב שכ"כ הרב החבי"ב בסי' קמ"ט אות י"ג משם המ"ץ והסמ"ע עי"ש. ואחד הרואה שפירוש זה בדברי הרי"ב הוא היפך דברי מהרמ"א והרשד"ם ומהרש"ך ומהראד"ב שכולם סברי בדעת מהרי"ב דמיירי באחין שיש להם ממון בירושה ומ"ש וכ"כ הרב החבי"ב באות י"ג לא ידעתי היכן כתב כן דדבריו ברור מללו שחילק בדעת העיטור שאם נשארו שותפין בממון אביהם שאין להם חזקה זע"ז ודברי העיטור כשחלקו להם ומ"ש וכ"כ הסמ"ע כבר פירשתי דבריו לעיל לפק"ד הן אמת כי הרב מ"ץ שם בתשו' כתב או כשמשתמשים בה ביחד אין להם חזקה אבל בנכסים שיש להם לכל אחד יהיה להם חזקה וכמ"ש הרי"ב לשלא יהיה להם חזקה כלל ע"כ. אכן נראה לפרש דבריו ובתחילה יש לדקדק בהם דבתחילה כתב דאם משתמש בה ביחד אין להם חזקה ומשמע דאם אין משתמשים בה ביחד אלא שחלקו הירושה ההיא יש להם חזקה א"כ למה ליה לידון בדבר חדש דאם יש להם ממון מצד עצמן יש להם חזקה הול"ל דאם משתמשים בה ביחד אין להם חזקה אבל חלקו יש להם חזקה וכמ"ש הרי"ב דאם אין חלוקין בעיסתן וכיס א' להם לשלא יהיה להם חזקה אפילו שחלקו אכן נראה לומר דכוונת המ"ץ הוא לומר דאם משתמשים בירושה ביחד אין להם חזקה לפי שעדין לא חלקו להם אבל אם בעת אשר משתמשים בה ביחד בירושה היה להם ממון מצד עצמן לא נימא דכיון דיש להם ממון בירושה ביחד גם אם יש להם ממון מצד עצמן לא יהיה להם חזקה באותו