וילקט יוסף סג

כי הוא רב חסד לכל בריותיו ובטרם בריאת עולמו ברא ג"ע לצדיקים להתענג בהם וברא גהינם לרפאות הרשעים המנוגעים מכף רגל ע"י תחבושת יסורי גהינם אף שהתחבושת היא יסורים קשים ומרים חסד גדול הוא שמתרפא בזמן מה והוא יכול לבוא למדריגה וע"ז אמרו הוי מודה לו במאד מאד שהודאה על הרעה היא יותר מהודאה על הטובה (פנים יפות פ' בראשית)

טו גלגול האדם צריך להתגלגל ג"פ ולמה דוקא ג"פ ולא יותר ונר' דהענין כך הוא משום דענין הגלגול הוא מטעם דאם חטא באותן עבירות שחייב עליהם ד' מיתות ב"ד ואף דד' מיתות ב"ד בטלו מ"מ דין ד' מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה נופל ממקום גבוה וכו' כמובא לרז"ל בגמ' וא"כ אם חטא ונתחייב בד' מיתות הללו צריך למות ד' פעמים ולא משכחת לה בענין אחר כי אם ע"י גלגול ג"פ דאז הוא מת ג"פ וגוף המיתה שמת בפעם ראשון הרי ד' מיתות ועי"ז יוכל להתקיים בו ד' מיתות ב"ד לכך הוא דוקא ג"פ ולא יותר דיותר מד' מיתות ב"ד לא מצינו אבל בפחות משכחת לה דהיינו דאם לא נתחייב כי אם בג' מיתות אז אין צריך להתגלגל כי אם ב' גלגולים (צפנת פענח חדש)

טז גירושין מה שגירש הקב"ה אותנו לגלות זה היה כענין שאמר להם הרי את מגורשת ממני ואין אתה מותרת לע"ז ולכך אף שגירשה אפ"ה אסורים לעבוד ע"ז דאסרי להם אכ"ע ואתיא כרבנן דמס' גיטין דאם אמר הרי את מגורשת ממני ואי אתה מותרת לכל אדם לא הוי גירושין משום