וילקט יוסף ס

עיני ישראל בגזרותיהם ואמרו עליהם במחשכים הושיבני וכו' (גבול בנימן)

ח גאוה כל המתגאה אינו נידון אלא באש שנאמר היא העולה על מוקדה כן איתא במדרש והטעם הוא שנידון דוקא באש הוא שאחז"ל בסנהדרין למה נברא אדם באחרונה שאם יתגאה אומרים לו יתוש קדמך במעשה בראשית והרי המתגאה סובר דמה שנברא באחרונה הוא מעלה יותר וכיון שהאש נברא במ"ש שהוא אחר בריאת האדם לכן נידון בה והוא מדה כנגד מדה ממש. (פנים יפות פ' צו)

ט גלות הטעם שהקדים הקב"ה הפורענות שתי שנים קודם ונושנתם הוא כי עדיין יכניה קיים והיו יכולים ללמוד תורה אצל החרש והמסגר שכבר היו בגלות אבל אילו גלו בזמן ונושנתם לא היו קיימים ולא היה להם רב ללמוד תורה והיה ח"ו התורה משתכח וא"כ נדונו כזולל וסובא דנהרג ע"ש סופו שלא יתקלקל ביותר כמו כן ישראל אם המתין להם עד ונושנתם היה הקלקול ביותר (יערות דבש ח"א ד' ע"ז ע"ג וע"ד וע"ש): שבזה פירש מאמר רז"ל שאלו לחכמים וכו' על מה אבדה הארץ עיין שם שהאריך

י גלגול לפעמים הצדיק בא בגלגול לטובת הדור שהדור יתום והוא בא בגלגול לתקן הדור כמ"ש על פסוק ויתעבר ה' בי למענכם שבא משה בסוד עיבור בשביל טובת ישראל לזכותם אך זהו אם מספידים ומתאוננים על מיתת הצדיק כמו שישראל בכו על העדר משה ל' יום מאין הפוגות אבל בלי