וילקט יוסף שעח

מאד מאד להש"ית אשרי שיאחז בו (ליקוטי מוהר"ן ח"ב דכ"ה ע"ד)

סה תשובה תשובה מיראה אין בכחה להקדים הגאולה קודם זמנה אפי' לרבי יהושע ודי שיהיה בכח התשובה מיראה שתועיל בזמן קץ האחרון אבל להקדים הגאולה להיות מדלג על ההרים ולמהר הקץ צריך תשובה מאהבה גמורה (אהבת ציון)

סו תשובה המחזיר בתשובה לרשעים הוא מחיה מתים כי הרשעים הם מתים אמתיים וע"י התשובה הם חוזרים להיות חיים וזהו תחית המתים אמיתי וכמו שת"ה יהיה מה' וע"י טל כן קבלת רשעים בתשובה הוא ע"י הקב"ה שחותר חתירה כי המלאכים מקטרגים ומחיה אותם ע"י טל אורות שלו לחדש נשמתו אשר הוא מוסאב ופגם וע"י טל ירחץ ה' צואת בת ציון וישוב לראות פני אלהים וזהו ת"ה (יערות דבש ח"א דע"ז ע"ב)

סז תשובה על כל חטא צריך ד' תשובות שהם תשו' הגדר תשו' המשקל תשו' הבאה תשו' הכתוב כנגדן ד' פרשיות שקלים נגד תשו' המשקל זכור נגד תשו' הגדר שצריך שיזכור תמיד מה שעיוה כדי שלא ישוב לאולתו. פרה נגד תשו' הכתוב דכמו שהפרה הוא חוקה כך עונשם של עבירות האמורים בתורה נעלם מאתנו. החדש היא נגד תשו' הבאה כשכובש יצרו בשעה שעבירה באה לידו ונמנע ממנה מיראת המקום נעשה בריה חדשה. וד' תשובות נגד ד' כתמים שעושה בעשיית החטא בנשמ' עושה כתם. ברוח עושה סימן בנפש עושה פגם. בגוף עושה רושם ודרך הכובס מכבס תחלה במים ואפר ובמים חמין ואח"ך עוצר הבגד ואח"ך דובק בבורית ואחיך מנגבו באור השמש ובאור