וילקט יוסף שנה

יא תורה היא מעידה כדכתיב עדות ה' נאמנה והדבר קשה איך התורה שנק' אשה יכולה להעיד הלא אשה פסולה לעדות והתירוץ על זה שהיא מחכימת פתי ובשביל זה יכולה להעיד כמו שמובא בח"מ הלכות עדות סי' ל"ה סעי' י"ד וז"ל תקנת הקדמונים הוא דבמקום שאין אנשים רגילים להיות נשים נאמנות וזה ידוע שעיקר תאוות הם בסתר כמש"ה מים גנובים ימתקו ואין בני אדם רגילים שם אבל התורה היא עומדת שם וקוראת אותו מי פתי יסור הנה ומחמת תשוקת תאותו אינו שומע קריאתה ואחר גמר תאותו הוא מרגיש תכף קריאתה ומתחרט תכף על העבירה וזאת החרטה היא בחי' מחכימת פתי כי בשעת העבירה היה בו רוח שטות ואחר גמר העבירה הטה אזנו לאמריה של תורה והחכים ומתחרט בשביל זה התורה אע"פי שהיא אשה יכולה להעיד כי היא עומדת במקום שאין אנשים רגילים שם כנ"ל (ליקוטי מוהר"ן)

יב תורה היא בחי' ידין ורגלין כי יש בהתורה נגלה ונסתר נגלה היא בחי' ידים כמ"ש דודי שלח ידו מן החור היינו חרות על הלוחות שהוא בנגלה ונסתר הוא בחי' רגלין כמשז"ל חמוקי ירכיך מה ירך בסתר וכו' וכללות התורה נקראת לב שמתחלת בב' ומסיימת בלמד ששם משכן הרוח דנשיב בשית פרקין דדרועין ושית פרקין דרגלין היינו בנגלה ובנסתר (שם)

יג תורה נמשלה למים ואש ויין אש רמז לפלפול והוא מכפר על שנתחמם בעשיית העבירות או על שנקרר ונתעצל בעשיית המצות מים רמז לבקיאות שהולך במרוצה ומכפר על