וילקט יוסף שלח

וא"כ אין שייך כאן לא תלין פעולת שכיר

אופן הז' משום דהקב"ה שכר אותנו ע"י משרע"ה ואמרינן בש"ס השוכר את הפועל ע"י השליח אינו עובר הבעל הבית משום לא תלין

אופן הח' דכתיב ביומו תתן שכרו מ"מ לא קשה מידי דיומו של הקב"ה הוא אלף שנים וא"כ מצד הדין אינו עובר על לא תלין ומה שנותן הקב"ה לאדם קודם כלות האלף שנים זהו לפנים משורת הדין

אופן הט' משום דכל העולם הוא כדמיון לילה אחד והעו"הב הוא כדמיון יום אחד ואתיא כמ"ד שכיר לילה אינו עובר עליו בלילה כ"א ביום שלאחריו (צפנת פענח חדש)

לא שכינה מה שאמרה התורה כי לא יראני האדם וחי. משום דאדם עלול לחטא לכך אינו יכול לראות פני שכינה לכך כתיב האדם בגי' טמא אבל אי לא חטא היה ראוי ורשאי להסתכל בשכינה וזה נמשך מצד עון אד"הר שהטה אחר עצת הנחש (כסף נבחר משם המפרשים)

לב שמש יהושע העמיד השמש להורות שא"י אינו ביד שרי האומות וביד המזלות אלא ביד הקב"ה ואין מזל לישראל לכך שינה יהושע את המזלות והעמיד השמש עם המזלות. מאמר מרדכי בשם כלי יקר על הנביאים)

לג שמש הוא בחי' ברית וע"י פגם הברית אין לנו מאור השמש כ"א מראה חמה והעכו"ם נקראים צל כמש"ה הוי ארץ צלצל כנפים מלשון ולא יכנף עוד מוריך וזהו בחינת