וילקט יוסף רסד

רוצה עדיין לגבות חובו ממנו כי אולי ישוב ועד יום מותו מחכה לו ובנתיים הוא עושה עבירות רבות עד שאין לו לשלם כל אותן עבירות בדרך משל עושה ששה עבירות אשר על כל אחת ואחת חייב מיתה בעו"הז וא"א לו למות רק מיתה אחת ולכך גובה הקב"ה מהערבים ה' עבירות הנשארים מה שא"א לו לשלם. (אור לישרים דרוש ט')

מב ערבות כללות ישראל נמשלו לחוט המשולש ורמז לדבר כי צבור ר"ת צדיקים בנונים ורשעים וע"י הצדקים גם הרשעים ילבינו כשלג אבל אם הרשעים ברוב עוונותיהם ח"ו יכריעו אף הצדיקים ע"ז ביקש אאע"ה ואמר חלילה לך להמית צדיק עם רשע דהיינו שביקש להפרידן זה מזה ונמשלו לחוט הנעשה מטווית הצמר כשמפרידין אותו חוזר לצמרו. וז"ש אם יאדימו כתולע שהוא לשון הפעיל שדרך התולע שהוא הצבע שצובעין בו החוטין ויאדימו גם הצדיקים במדת הדין יפרידם זה מזה ויהיו כצמר כ"א לבדו וזהו ענין מחילת הערבות שלא יהיו ערבים זה בזה וזהו הטעם שבר"ה נפתחים ג' ספרים צדיקים לבד בנונים לבד רשעים לבד היינו מחילת הערבות כדי שלא יחייבו הרשעים את הצדיקים ואח"ך בחג שכבר זכו הצדיקים צוה הקב"ה על ד' מינים לחזור ולערבם יחד (פני' יפות פ' אמור)

מג עקידה ענין העקידה מרמזת על היות ישראל בצרה ובגלות עקודים ידיהם ורגליהם וכמו שהיה יצחק יחיד לאמו כמו כן ישראל שנאמר אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה וכמו שיצחק לא נשחט לגמרי כמו כן ישראל אינם