וילקט יוסף כב

הלא הם כתובים בחושן ולמה נכפלו להיות גם בכתפות האפוד אבל היינו טעמא דכבר נודע מה דאמר ישעיה כי כאשר השמים החדשים וכו' עומדים לפני כן יעמוד זרעכם ושמכם וכן הדבר בהיפוך ואם יגיע ח"ו ביטול באחד משמות שבטי יה גם השמים והארץ בטלים והיינו דגמירי דלא כלא שבטא דאם יגיע ביטול באחד מהשבטים יבוטל בריאת שמים וארץ ולכך לא היה הסתפקות בשמות שבטי יה הכתובים בחשן לחוד דהואיל ובשעת שאלת האורים ותומים נתבטל שמות קצתן דרך משל בשאלת האעלה למלחמה האיר משם עלה דהיינו עי"ן משמעון למ"ד מלוי ה"א מיהודה ואלו האותיות היו בולטות ומצטרפות ועמדו עצמן לצד אחד בחיבור והיה כתוב עלה א"כ נתבטל שמות אלו ואם יבוטל חלילה שם אחד משבטי יה אפילו רגע אחד יבוטל כלל העולה לכך היו שמות שבטי יה כתובים גם על כתפות האפוד כדי שבשעת שאלת אורים ותומים יאירו אותן האבנים בתוספת אור לבלי היות שמם בטל חלילה אפילו רגע אחד ולכך ולא יזח החשן מעל האפוד כי שניהם צריכין להדדי: (שם מצוה ק"א

) כד אמת חותמו של הקב"ה אמת א' תחילה מ' באמצע ת' בסוף וכן הקב"ה היה הוה ויהיה והצדיק נקרא תם והרשע נקרא מת והטעם כי האדם אין לו שייכות באל"ף כי הוא קטן וחסר דעת והקטון יהיה לאלף אך הצדיק תמיד מקדים תי"ו כי הוא דבק בה' וחושב תמיד שיהיה לו אחרית טוב ואח"כ המ' להחיות גופו בהוה והרשע מקדים מ' הויית גופו לת' שהוא סופו ולכך ת' דתמים רבתי שצריך הרבה זהירות