וילקט יוסף קע

שייך שוב חותה תורת אמת למשה וממילא פרחה ממנו אותה ידיעה העליונה ונעשה אב החכמה רק בתורה זו שיש בה ספק ומחלוקת והתורה אמת נעלמה ממנו וע"כ מכח זה ודאי הוכרח הדבר שימות כדי לבא להשג' הראשונה כנ"ל (אספקלרי' המאירה)

טו משה לא נכנס לא"י משום דקי"ל פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה ובז"הז אין ללבנה אור כלל אלא שצריכה לקבל מן החמה וכל מה שהיא רחוקה מן החמה היא מאירה יותר עד שבאמצע החודש שהיא בתכלית ההרחקה היא מאירה ומליאה כמו החמה בעיגול וכל מה שמקרבת אל החמה נתמעט אור הלבנה כאשר אנו רואין בחוש ואם היה בא משה לא"י לא היה ניכר חכמת יהושע בהיותו קרוב אליו שהרי נאמר ונתת מהודך עליו כמו השמש שנותנת מהודה ללבנה וצריך להיות רחוקים זה מזה תכלית ההרחקה האפשרית כרחוק מזרח ממערב ממש כך משה ויהושע צריכים להיות רחוקים זה מזה תכלית ההרחקה שהוא מא"י לח"ל שהם שני הפכים ומתנגדים כמו מזרח ממערב ממש ע"כ היה משה בערבות מואב בח"ל וא"ל הקב"ה עלה ראש הפסגה ושא עיניך וכו' כי לא תעבור וכו' וצו את יהושע שמראש הפסגה תאיר הוד חכמתו להחכים את יהושע כשיהיה בא"י. (ראשית בכורים)

טז משה לא נכנס לא"י מטעם דא"י נטלו ישראל בשביל פרעון חוב אביהם היינו גלות מצרים דמי שפורע חוב אביו הוא יורש את אביו וא"י הוא בירושה מאביהם משא"כ משה דלא היה בגלות מצרים ולא פרע חוב אביו לכך לא נכנס לארץ.