וילקט יוסף קנז

היא י"ה הרי כל זה בגי' עשרים נמצא ד' כוסות ד"פ עשרים בגי' פ' וזהו זכר לגאולת מצרים דרז"ל פ"פ היא גאולת מצרים כדכתיב פקוד פקדתי והנה ארז"ל כל האצבעות ע"ש הגאולה וצריך ליקח הכוס בשני ידיו בעשר אצבעות ונמצא נעשה מפ' צ' והוא רמז לגאולה העתידה שהיא בצדיק כדכתיב צמח צדיק וכו' ועוד כל כוס רמז לשם הוי"ה ב"ה שרביעית היא ה' אחרונה שבשם ושיעור רביעית היא ביצה ומחצה שהיא י"ה כנ"ל והכוס עצמו ארוך כמו ו' הרי השם מלא (אספקלריא המאירה)

יז כעס כשהק"בה כ"י הוא בכעס מפליג לדבר אז ביותר שמפליג לדבר אהרוג ואשמיד הוא מטיל כעסו בדיבור וזש"ה וינחם ה' על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו שהטיל כעסו בדיבור אמנם כשהכעס הוא בלב אז העונש הוא גדול מאד כשאינו מוציא בשפתיו הכעס (ס' לב אריה משם מוהרמ"א)

יח כתר כהונה ומלכות בזכות הקדמת נעשה לנשמע נקשר לכל אחד מישראל שני כתרי ההוד וכשחטאו בעגל ופרקום נשאר רושם שלהם ומרשומם זכו לכתר כהונה ולכתר מלכות (עמודי שש)

יט כהן גדול היה נכנס ביו"הך בד' בגדי לבן ולא היה לובש החשן ומעיל שהיה בהם זהב וארז"ל לפי שאין קטיגור נעשה סניגור ואין לפרש לפי שנעשה העגל מזהב שלפי זה אדרבה היה לו ללבוש בגדי זהב לכפר על העגל כמו שהתנדבו בזהב התנופה לכפר על מעשה העגל אלא נר' שהזהב הוא אדום והוא רמז לחטא האדום שנאמר ואם יאדימו כתולע וכו' ועתה הכהן