וילקט יוסף קכא

באמצע והיה זה כנגד מה שמלכות יון נקראת חשך שהחשיכה עיני ישראל בגזרותיה ובמפלתה היתה לישראל אורה ושמחה: (גבול בנימן): מערכת טית

א טל הקב"ה נמשל לטל שנאמר שראשי נמלא טל ובוטח בתשועת הקב"ה אף הוא נמשל לטל שנאמר אהיה כטל לישראל והנשמה שנמשלה להקב"ה נמשלה ג"כ לטל ועתיד הקב"ה להחיותה כטל שנ' כי טל אורות טליך (הר' עיר גבורי' פ' האזי')

ב טובה כשהקב"ה כביכול עושה טובה עם העולם עושה אותו לבדו ואינו מתיעץ עם פמליא של מעלה וכשח"ו להפך מתיעץ עם פמליא של מעלה ובזה פירשו ה' נתן וה' לקח ר"ל בענין הנתינה ה' נתן הוא לבדו דוקא אבל בלקיחה וה' שהוא וב"ד (זכות הרבים משם המפרשים דל"ג ע"א)

ג ט"ב חומר האיסור שיש לשותה יין בסעודת המפסקת של ט"ב הוא דכבר ידוע שס"מ שולט בגיד הנשה והגידים מספר ימות השנה וגיד הנשה הוא כנגד ט"ב וידוע שבעון ששתה חוה מהיין שסחט ס"מ ונתן לה גרם המיתה וחירוב המקדשות כנודע באופן שהיין גרם בחרבן המקדש שנחרב בעון ע"ז וג"ע וש"ד וכ"ז נמשך בעבור אותו יין שהשקה ס"מ לחוה ולאדם ולכן השותה יין בסעודה המפסקת של ט"ב שבעבור היין נחרב נמצא שנותן כח לס"מ לגבור ולכן אסרוהו חז"ל (מנחת אליהו ד"ז ע"א)

ד טובה האוצר הטוב הוא אחדות גמור להשפיע טובה לישראל והוא טובה כוללת והשמים מקבלין אותה טובה כוללת