וילקט יוסף קכ

כולה. ר"ח ג"כ שקול ככל התורה שכמה מצות תלוים בחקי החדשים. והמילה תלוים בה כל המצות שכ"כ מגיד דבריו ליעקב ואיתא במדרש שהנואף והנואפת עוברים על עשרת הדברות: ובזו"הק איתא בגין דכל פקודי אוריתא מתקשרים בנטירו דברית קדישא ועוד כיוונו לבטל מהם ג' מצות אלו כדי שלא יגינו על ישראל וימסרו בידם כי על השבת אז"ל אלמלא שמרו ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד היו נגאלין ובזכות המילה נגאלו ממצרים כדכתיב גם את בדם בריתך שלחתי אסיריך וגם בשמירת ראשי חדשים ומועדות יגאלו ישראל כי כולם הם זכר ליצ"מ שהיא רמז לגאולה העתידה ועוד שרצו לבטל ג' מצות שיש בהם כדי לכפר על העגל כי השבת אז"ל כל המשמר שבת אפי' עוע"ז כדור אנוש מוחלין לו והמילה היא אות כי הם מצויינים לו ית' כמ"ש ז"ל בנים המצויינים לי במילה ור"ח שכן אמרו בפרק"א שהנשים לא רצו ליתן נזמיהם לע"ז ונתן להם הקב"ה שכרן בעו"הז שהן משמרות ר"ח יותר מן האנשים. ולפי ששבט לוי לא חטאו בעגל לכן היתה התשועה ע"י הכהנים הלויים כי הם שמרו הג' מצות הנ"ל יותר מכל ישראל כי שמרו אמרתך במצרים ובמדבר שמלו עצמם וגם השבת היה ע"י משה משבט לוי ובלי ספק ששמרו הלויים את השבת במצרים ור"ח שכן כתוב יורו משפטיך ליעקב ובהם תלויים הר"ח ולכן נעשה הנס בשמן שר"ת שבת מילה נר כי הלבנה שהיא מאירה כנר היא בר"ח שאז מולד הלבנה להאיר והשבת נרותיה הם כבודה ועל המילה איתא בסנהדרין שכן נהגו להדליק נרות ביום המילה ונעשו הנסים ע"י בני חשמונאי שהם באותיות שמן