וילקט יוסף קיט

אין לזה תקנה אלא תורה ולכך אמרו שיהיו ד"ת חביבים בעיניך כל היום כאלו היום נתנה וזה לעומת זה שזה מתחדש עליו בכל יום ולכך יהיה התורה ג"כ כאילו היום ניתנה וחביב לבטל התחדשות היצ"הר והעושה כן יצליח (יערות דבש ח"א)

לה חנוכה היונים רצו לבטל מהם שבת ר"ח מילה שנרמזו במים כי מ' ראשונה רמז לשבת שבו נאסרו ל"ט מלאכות והם ארבעים שכן מונה רבי יהודה אף השובט כמ"ש בגמ'. והיוד היא המילה שבה מתגלה י' של שדי ומ' אחרונה סתומה רמז לר"ח שכן הלבנה כשהיא במילואה דומה למ' סתומה: ולפי שהשמן עולה על כל המשקים נמשלו ישראל לשמן שגברה ידם עליהם ונצחום ע"י חשמונאי שבו אותיות שמן ונשאר חואי גי' כ"ה שבכ"ה בכסלו היה הנס וכן מתתיה הוא כמנין נקנור בגריס אנטיוכוס ע"ה (גבול בנימן)

לו חנוכה הטעם שהיונים רצו לבטל מהם שבת ר"ח ומילה מכל שאר המצות הוא שאלו הג' שקולים ככל התורה וכל אחד מהם נק' חק המילה נקראת חק כמו שאנו אומרים וחק בשארו שם לפי שהיא חקוקה בגוף וכן אמרו רז"ל ופערה פיה לבלי חק למי שאינו חקוק במילה. שבת ור"ח נקראים חק שכן אמרו רז"ל בש"ר חוקיו ומשפטיו לישראל אלו קדושי החדשים שיש בהם חוקים ומשפטים וכו' וכן כתוב כי חק לישראל הוא ר"ה שהוא ר"ח וכן אנו אומרים בברכת הלבנה חק וזמן נתן להם וגם על השבת כתוב שם שם לו חק ומשפט וארז"ל שבת ודינין במרה איפקוד. וחמורה שבת שכל הכופר בה ככופר בכל התורה