אורים גדולים קה

ובסבת חסרון בשמירה, ו) הפסד בהעדר השמירה ובסבת העדר היכולת

באור, שלשה מיני הפסד יש בדבר המשתמר, מצד העדר היכולת, ומצד חסרון בשמירה, ומצד העדר השמירה (הנחה ז'), בשמירה כללית ותכליתית הוי ההפסד מצד העדר היכולת אחרי שכל מה שיש רק בכח השמירה להשיג מלא בשמירתו זאת והוי ההפסד מצד שאין עוד בכח השמירה למלט את דבר הנפקד מזה ההפסד, ובשמירה חלקית יכול להיות ההפסד מצד חסרון בשמירה שלא שמר כראוי דמשו"ז י"ל דנגנבה, ובהעדר השמירה יכול להיות דההפסד הוא מצד העדר השמירה (באור להנחה הנ"ל), והנה ההפסדים אינם מחוייבים לשמור מדרגותם ולבא רק עפ"י חוקי השמירה, דגם בהעדר השמירה יכול להיות הפסד כזה שהי' בא גם בשמירה כללית ותכליתית, ועפי"ז מובן דההפסד ביחס חובת השומר ויכלתו יכול לבא על ששה אופנים, א) הפסד בשמירה כללית ובסבת העדר היכולת, כי בעת ששמר כראוי אז וודאי דההפסד הי' רק מצד סבה כזאת שאין ביד השמירה להועיל, ב) הפסד בשמירה חלקית ובסבת חסרון בשמירה, כי ההפסד הי' שנגנב ולוא לא הי' חסרון בשמירה כי המשמר הי' שם לא הי' בא ההפסד, ג) הפסד בשמירה חלקית ובסבת העדר היכולת, כי באמת שמר רק שמירה חלקית ששמר רק מצד המשתמר ולא מצד המשמר, ובכ"ז ההפסד בא שהי' איזה אונס אשר גם אם הי' שם הי' בא ההפסד, ד) הפסד בהעדר השמירה ובסבת העדר השמירה, כי פשע ומצד זה נפסד הדבר, ה) הפסד בהעדר השמירה ובסבת חסרון בשמירה, כי הגם שהוא לא שמר כלל אבל ההפסד הי' הפסד כזה אשר גם אם הי' שמר שמירה חלקית ג"כ הי' בא, ו) הפסד בהעדר השמירה ובסבת העדר היכולת, כי הי' הפסד כזה אשר גם בשמירה כללית ותכליתית הי' בא כי הי' אונס

הנחה ט

יחס סבת ההפסד בדבר המשתמר להמשמר, מתחלק לשני חלקים, א) העדר השמירה, ב) העדר ההצלה, או שמתחלקים לביאת המפסיד, ולביאת ההפסד , כי בכל העדר השמירה, י"ל דהשומר הוי סבת ביאת המפסיד, ובכל העדר ההצלה י"ל דהשומר הוי סבת ביאת ההפסד

באור, בהפסד בדבר המשתמר יש שלשה חלקים מצד העדר היכולת, ומצד חסרון בשמירה, ומצד העדר השמירה (הנחה ז'), והנה ההפסדים ביחס סבת השומר בהשקפה ראשונה נראה, דבחסרון בשמירה ובהעדר השמירה יש לייחס ההפסד לסבת השומר, כי אם הי' שמר כראוי לא הגיע ההפסד, אבל בשמירה כללית ותכליתית ורק שבא הפסד כזה שאין בכח השמירה למלט את הדבר הנשמר, אז אין שום יחס סבת ההפסד להשומר, וכמו שההפסד הזה נגדר בשם העדר היכולת, כי אין ביכלתו להושיע לו, ואולם בחלוקה פנימיות החודרת יותר לחדרי הענין הזה, יש לומר דגם בשמירה כללית ותכליתית בכ"ז יש להיות עוד הפסד שיתייחס באיזה צד אל השומר אם לא על תחלת ביאת המפסיד אבל יתייחס אליו על עצם ההפסד, כי הנה כל מה שחשבנו עד עתה, דברנו מההפסד על שם תכליתו, אבל באמת סובבים כל הדברים על המפסיד, כי כל הפסד היא פעולה שבאה ע"י פועל, והמפסיד הוא הפועל, ד"מ אם נגנבה אז הגנב הוא הפועל של ההפסד, ואם שמר שמירה חלקית שנתבאר דההפסד הוא מצד חסרון בשמירה, הכוונה דאם הי' שומר כראוי לא הי' בא כלל המפסיד, וכל החלוקות האלה סובבות הולכות על המפסיד, ואולם גם במפסיד כזה שבא גם בעת שהשמירה היתה שמירה כללית ותכליתית, כי המשמר ישב שם ולא סר עינו מדבר המשתמר, בכ"ז יש לפעמים שהי' בידו להציל את הדבר עי"ז שינסה את כחו להניס את המפסיד ולפעמים יש שגם אם הי' מנסה את כחו לא הי' יכול להציל את הדבר הנשמר, וע"כ יש לדעת דבמקום שהי' בידו להציל ע"י איזה תחבולות הגם שבעצם שמר כראוי בכ"ז יש לייחס ההפסד להשומר מצד העדר ההצלה, ולמדנו מזה שבמושג העדר היכולת נכללו שני מושגים, א) מושג היכולת מביאת המפסיד, ב) מושג היכולת מביאת ההפסד, דבשמירה כזאת שהי' העדר היכולת של ביאת המפסיד אבל לא העדר היכולת של ביאת ההפסד, כי באמת הי' בידו להציל ע"י איזה תחבולות, בהפסד כזה יש לייחס סבת ההפסד להשומר אחרי שהי' בידו להציל את הדבר הנשמר מההפסד, אבל במקום שיש גם העדר היכולת מההצלה כי לא הי' בידו גם להציל אז אין לההפסד שום יחס להשומר דאין שום מקום לומר דהשומר סיבב [ע"י התרשלותו והתרשלות שמירתו] את ההפסד, ויוצא מזה דבהפסד שיתייחס באיזה יחס הסבה להשומר יש בכלל שני חלקים, בהעדר השמירה ובשמירה חלקית יכול להיות הסבה העדר השמירה, היינו או העדר השמירה לגמרי או חסרון בשמירה, ובשמירה כללית יכול להיות רק סבת העדר ההצלה, דגם שמירה כללית ותכליתית כוללת רק ענין השגחתו שמשגיח לבלי יבא איזה מפסיד, אבל מפסיד כזה ששום שמירה לא תמנע ביאתו אין שום מקום לייחס ביאת המפסיד להשומר ולומר שהוא אשם בזה ולחשבו לאיזה סבה בזה, ויש לחשוב רק ההצלה דיכול להיות שבכ"ז יתייחס ההפסד אליו משום דהי' בידו להציל אח"כ, וע"כ אם יצוייר אשר גם בשמירה כללית ותכליתית יבא הפסד שיהי' לו איזה יחס להשומר יש לו רק יחם העדר ההצלה, ובכ"ז אחרי דסוף סוף הגעת ההפסד הוא ע"י חסרון