ומצור דבש פג

לכל חצרות העיר. וזה מעשה המכונה ופעולתה. המכונה הנה צורתה רצופה עם פס"ד הלזה. ונקל להתבונן על פעולתה ואופן המשכתה. ועלינו להודיע את סדר פעולותיה על המים ובאיזה אופן היא מביאה את המים. המכונה היא בנוייה בתוך חצר גדול ונשגב הרחק מאד מימי הנילוס. וממקום הנהר עד המכונה יש תחת הקרקע צינורות גדולים וחזקים טמונים תחת הקרקע אשר ראשי הצינורות הם בנויים בקרקעית הנהר והמים נכנסים מאליהם לתוך הצינורות האלה עד הגעתם למקום המכונה. ואז המכונה עושה פעולתה ללחוץ את המים הבאים אל קרבה ולדוחקם עד שיכנסו לתוך הצינור הגדול המסומן בהצורה באות צ. אשר הצינור הזה ראשו מחובר לגוף המכונה וגופו כולו משוקע בבנין תוך כותל בנין אבנים חזק. והצינור הזה מוליך מימיו דרך ישרה עד מקום אחד בקצה העיר הנקרא "לעבאסייא" ושופך מימיו לתוך בריכות גדולות ונוראות הבנויים שם בנין אדיר וחזק כערך ברכת מאמילא כמעט (להבדיל בין הקדש ובין החול) אשר הם כששה ברכות גדולות בנויים זו בצד זו וכולם פתוחים מזו לזו. והמים הבאים מתחת הקרקע ע"י הצינור הגדול הנ"ל באים מתחילה להבריכה הראשונה כדי שינוחו המים ויזדקקו מעפרורית אשר במים כדי שיהיו ראוים לשתיה. וכאשר תתמלא הראשונה ילכו המים להשניה. וכן ע"ז הדרך עד הבריכה האחרונה. וכולם הם מלאים מים לעולם רק כאשר יזקקו המים שבראשונה יתחילו לירד לתוך בור גדול ועצום המלא צינורות וסילונות ומשם יתפרדו לרחובות העיר. ותכף יתחילו המים שבבריכה שקודם ממנה לבוא אל תוכה. באופן שלעולם הם מלאות מים ושופכים מזו לזו. והצינור מביא מימיו אליהם לילה ויום לא ינוח. ואופן העבודה הזאת לא תשבות לילה ויום. וכח לחיצת המכונה ע"י קו הלוחץ שבתוכה הוא שואף ולוחץ אלף ושני מאות קילו מים בכל לחיצה אחת. ושלש עשרה פעמים היא לוחצת בכל מינוט ומינוט באופן שעולה שיעור המים הנלחץ בכל מינוט ומינוט הוא סכום חמשה עשר אלף ושש מאות קילו מים. צא וחשוב כמה מאות אלפים קילו לשעה. ועי"ז דעת לנבון נקל שאין המים נפסקים מחיבורם כלל שהרי המים של הנהר הם באים מאליהם ומשתפכים לתוך המכונה. ומכונה לא תספיק להוריק מימיה אל הצינור הגדול הנ"ל עד כי המים החדשים באים אל קרבה כהרף עין דאל"כ כיצד תוכל ללחוץ הסכום העצום של המים במינוט אחד כמובן. ואחרי פעולתה העצומה הנה המים בבואם אל הבריכות אשר כל אחת יש בה כמה אלפי מקואות לא יפסקו מימיהן לעולם. ומשם באים לתוך הסילונות הטמונים בארץ עד מקום הבתים והחצרות. ואולם סמוך לכל פתחי החצרות הסילון המביא אליהם אל החצר ההוא תחת הקרקע. יש בגבו מלמעלה כעין ברזא אשר ע"י תוכל החברה לסתום את המים על אותם בני החצר אשר לא ישלמו מחיר המים. ואותו הצינור עצמו מוליך מים לחצר הסמוכה לה המשלמים. וכשהחברה רוצה לסתום המים צריכה לחפור בעובי הקרקע עד הגעתה למקום הברזה הסותמת מים. זאת היא פעולת המכונה בקצרה. והצורה הרצופה בזה תספיק לבאר את מה שידרש לביאור עוד

ובכן נשאלתי אם מותר מצד הדין לעשות מקוה טהרה מהמים האלה ע"י שיבנה מקוה בנין אבנים כדין ודת של תורה ע"פ מדותיו. ולמלאת את המקוה בכל עת הצורך ע"י ברזא הקבועה בכותל ומחוברת להסילון הטמון תוך הכותל כבנין ולהוריקו אח"כ ע"י נקב בשולי הכותל הנסתם בפשוטי כלי עץ דבר שאינו מקבל טומאה כדת ש"ת. כי אם יהיה היתר מצד הדין הנה יש בזה זכות גדולה להיות מזכה את הרבים ולהצילם ממכשול איסור הנדה דחמירה באיסור כרת שבה. כי עי"ז נקל לכל איש לבנות מקוה טהרה בביתו כדבר האמור. ויתקדשו ויהיו קדושים בעהי"ת

תשובה הנה בשמים עדי וסהדי במרומים. כי כוליה גופאי מירתת יראה ורעד יבוא בי לגשת אל הדבר הזה כי מכיר אני את מקומי ערכי עלי בער ולא אבין. ואיככה אכניס ראשי לעשות חדשה באיסור נדה החמורה ועונשה עונש כרת רח"ל. האמנם לא זו בלבד שאין אני בין חורין וזאת חובתי ואעשנה להטפל בצרכי עדתי. ובפרט בדבר הגדול הזה אשר בו תלוי טהרת האומה וקדושתה. עוד זאת הנה חומרו של דבר הוא קילו. כי לדאבון לבבי הנה המכשול עומד לנגד מאז ומקדם. ואני אני בא לראות אופן להסיר את האיסור. ולא להקילו מאיסורו חלילה. וע"כ בה' שמתי מבטחי כי הוא יורני מדרכיו ויאיר עיני לבל אכשל בדבר הלכה. ויזכני להיות מזכה את הרבים. וזה החלי וה' יעזור לי. אלדים ה' חילי

הנה בדבר בטור משפט זה רואה אנכי כי הנהו נאחז בסבך ספקות רבות הנופלים בדבר. וע"כ נחוץ לעמוד על כל ספק וספק ולברר משפטו מצד הדין. ואחרי שיתבררו בעהי"ת כל חלקי הספקות אז ישובו להיות לאגודה אחת. עומדת לימין שורת הדין מה שתהיה נוטה בעהי"ת. כי ע"כ חלקתים לחלקי הספקות כל ספק ובירורו סמוך לו כפי קוצר שכלי ואלו הם

ספק הראשון. אם המכונה הזאת הלוחצת את המים הנכנסים בה ויוצאים אם יש לה דין כלי ואם מימיה מים שאובים אי לא

ספק השני. אם תנועת המכונה הזאת ע"י כח קיטור המסבב את הגלגל והאופן לדחות המים ולהכניסם להצינור הגדול אם זה מיקרי תפיסת יד אדם או לא

ספק השלישי. אם המשכת המים הנגררים בסילונית של מתכת שהם ברזל ועופרת אי אריך כיון שמקבלים טומאה. ובעינן הויתם ע"י טהרה כידוע

הספק הרביעי. אם תמצא לומר שכיון שהמים באים מהמעיין לא חיישינן להוייתם ע"י טהרה. יש לעמוד אם נהר נילוס מיקרי מעיין גמור גם לדין זה. כיון שכתב הרדב"ז ז"ל שנהר נילוס רביתו ע"י גשמים. והבי"ד מהריק"ש ז"ל בהגהותיו סי' כ"א יעו"ש

אלה הם הספקות הראשים שעלינו לעמוד בעהי"ת בבירורם ושאר הספקות יתבררו מתוך דברינו הלאה בעהי"ת

ואענה דבר על ראשון ראשון. אם המכונה הזאת יש לה דין כלי או לא. הנה המתבונן בצורת המכונה אשר טרחנו לציירה ברחבה באופן מספיק. בעיניו יראה כי מימי הנילוס אינם נפסקים זה מזה ותמיד הם משיקים זה ע"י הצינורות המביאים מים מהנילוס ומשתפכים לתוכה אחד מימין ואחד משמאל המכונה ואחרי התלכדם בתוך הצינור הגדול המוליך מימיו למקום הנקרא אלעבסייא לא יתפרדו משם לעולם

האמנם עלינו לברר אם גוף המכונה העשויה כמין חבית המושכבת על גבה. אם יש לה דין כלי. שאם יש לה דין כלי הגם שהמים הבאים אליה