צרור החיים (לונשטם) נח

אם אמר, תחת בורא מיני מזונות, בורא פרי העץ, שהוא היפך הענין, ודאי לא יצא), אעפ"י שאינו רשאי לעשות כן לכתחילה, יצא בדיעבד, והוא ששנינו על כולם אם אמר שהכל נהי' בדברו, יצא. דיעבד אין, לכתחילה לא

ג) אם אינו מבין בלשון הקדש, הותר לו לומר הברכות בלשון אחר, אבל גם בלשון הזה צריך לומר ממש כפי הנוסח שתקנו חז"ל בלי שום תוספת, ושינוי, וגירעון, והיינו לכתחילה

ד) אם אינו מבין בלשון הקדש, ואמר הברכות בלשון אחר, ושינה את המטבע כולה, ר"ל שהנוסח אשר אמר, לא תקנו חכמים בשום מקום, מ"מ יצא בדיעבד

ה) וכל זה, אם הזכיר שם ומלכות, ואם אינו מבין בלשון הקדש צריך שיזכיר שם ומלכות אפי' בלשון חול. אבל אם לא הזכיר שם ומלכות כלל (ולפי מסקנת הטור והב"י והאחרונים אם לא הזכיר שם ומלכות העולם, דאין מלך בלא עם בין שאמרו בלשון הקדש ובין שאמרו בלשון אחר, לא יצא ידי חובתו, אפי' בדיעבד

ו) וכל זה אם לא שינה דבר בפתיחה וחתימה, אבל אם שינה בפתיחה וחתימה, אפי' אומר כל נוסח הברכה ממש כמו שתקנו חז"ל בלי שום שינוי ותוספת וגירעון, ואפי' הזכיר ג"כ שם ומלכות, לא יצא ידי חובתו, אפי' בדיעבד

ז) ואם אמר הברכה בלשון הקדש, ולא שינה בפתיחה וחתימה, גם הזכיר שם ומלכות, אבל בנוסח הברכה שינה ממטבע שטבעו חכמים, ר"ל שהנוסח שאמר לא נמצא בכל מטבעות הברכות שתקנו חז"ל, כגון ברוך המקום שבראה: כפי דעת הרא"ש והרשב"א ז"ל יצא בדיעבד. אבל כפי הסברא שתידשנו ב"ה בדעת הרמב"ם והרי"ף ז"ל אפי' בדיעבד אינו יוצא, והיא נקרא משנה ממטבע שתקנו חכמים בברכות, שכתב הרמב"ם עליו, אינו אלא טועה, וחוזר ומברך במטבע. ומדברי הטור והש"ע אין הכרע

ושאו נא עיניכם וראו בדברי הרמב"ם ז"ל, שכן בהלכות ק"ש, וכן בהלכות ברכות התחיל ואמר בכל פעם, בר ברכות אלו עם שאר הברכות הערוכות בפי כל עזרא ובית דינו תקנום, ואין אדם רשאי לפחות ות מהם וכו'. הנה רמז במלות קצרות האלה על החקירה אשר הארכנו בה בתחילת דברינו: ר"ל, שכיון שעזרא ובית דינו, הנביאים והחכמי' הגדולים אשר מעודם עד היום הזה, לא היתה כמוהם, המה תקנו לנו, כל הברכות הערוכות בפי כל, מן הסברא הנכונה הוא שאין לנו לשנות ולא לפחות ולא לגרוע, ומכ"ש שלא לשנות במטבע שתקנו לנו אבירי הרועים האלה, או לשנות דבר בפתיחת וחתימת הברכות, ועל אחת כמה וכמה שלא להשמיט או לבטל ח"ו אחת מהברכות אשר תקנו לנו חכמינו זכרם לברכה

וברוך ד' אלדי אברהם אשר גם בהלכה זו האיר את עינינו. כן ירבה וכן יוסיף לעמוד לימיננו. להדריכנו דרך ישר לא נכשל בה, ולא ימעדו קרסולינו. יפתח לנו דלתים ובריח מפתחי שערי מכמני חכמת אבותינו מורינו ומאורינו גדולינו וזקנינו. ומהר ישלח לנו מלאך בריתו להרבות שלומינו ולאחד לבבינו. כי תפרח החכמה על כל לב, תזרח השמש על כל עין, יראת ד' תמלא כל קרב, ויהי נועם ד' עלינו. אורך ימים ישביענו ובישועתו יראנו. אמן.