צרור החיים (לונשטם) קמח

כנה"ג ברכת ראה נא בעניינו וחותם בה גואל ישראל וכו'" עכ"ל

הראיתם בן פוטי זה מכלכל אמריו ומקלקל בכונה אמרות הצדיק. הזה מה שכתב "ובא אליו אליהו, הוא כינוי למחשבה והשגה". שקר ענה! שכך כתוב שם בפירוש, ובאה אליו השגה כדמות נבואה קטנה ע"י א אליהו הקיים בג בגוף ונפש, ר"ל, אליהו זכור לטוב עדיין חי הוא בגוף ונפש, ומי שנתגלה אליו, הוא כעין נבואה קטנה, כידוע

ומה שכתב ואמר לו אליהו, הי' לך להתפלל בדרך, ר"ל הי' לך להתפלל על קיום והעמדת ישראל בכל מקום שהם ראו! איך ברוע לבבו השמיט עקרי אמרות המפרש ז"ל. שזה לשונו: ואליהו השיב לו מ"מ לא התפללת בדרך, אפשר שרמז לו, כי עדיין לא הגיע העת ההוא, ודי לו שיתפלל בדרך שראוי ומחויב אצלו להתפלל קיום והעמדת ישראל, בכל ימי אורך הגלות הדומה לדרך, ואל יחשוב עצמו כאלו הוא קרוב לעיר וממילא יגיע למחוז חפצו, עכ"ל. הנך רואה שדעתו ז"ל, שאליהו רמז לו שעדיין לא הגיע העת שיגאלו, ולכן לא יתפלל עתה על משיח דלא ליתי משיח בלא זימני', וטוב שיתפלל על העמדת ישראל בעת הגלות המר בצרות שהיו מגיעים להם אחר החרבן, ואל יחשוב עצמו כאלו הוא קרוב לעיר וכו', ואם יתפלל רק על הגאולה, זה וזה לא יעלה בידו. אבל מי שלא נגלה אליו אליהו ז"ל אשר יאמר לו שעדיין לא הגיע עת הגאולה, ובפרט בזמנינו שכבר עבר זמן הרבה מחורבן בית המקדש, ודאי אין איש אשר רוח האמונה נוססה בו אשר יאמר שאין ראוי להתפלל ולהתחנן על גאולת השכינה שאי אפשר לה להיות בלתי גאולת ישראל וקובציהם אל העיר הקדושה הגדולה לאלדים, ושכלול היכלו, ומלכות בית דוד

ומה שכתב "והשיב לו אליהו הי' לך להתפלל תפלה קצרה, ר"ל עיקר התפלה רק על ישועת ישראל בין האומות" כולו שקר! שזה לשונו: "ולזה השיב לו (ר' יוסי) שהוא ירא מעוברי דרכים, שזה דרך משל על רבוי המעיקים המתחדשים תמיד וכו' וכל זה יתבטל בעת הגאולה, ואליהו השיב הי' לך לה להתפלל תפל' קצר', לרמוז שהאמת שכפי צרות הגלו' אין מקום לה להתפלל תפלה ארוכה, ר"ל רבת הכמות, אלא קצרת הכמות ורב האיכו' והוא הביננו וכו' עכ"ל. ופירוש דבריו מבואר לכל רואה, שר' יוסי אמר לו שמפני כך הוא מתפלל על הגאולה, מפני שמתיירא שלא יכול ישראל לקום מפני אויביהם המעיקים להם בהגלות, ובעת הגאולה יתבטלו, ואליהו רמז לו שהאמת כן הוא שכ"כ ירבו צרות הגלות עד שלא יהי' אפשר להתפלל תפלה ארוכה, אלא ארוכה וקצרה והוא הביננו. ובאמת גוף הדרוש דחוק הוא מאד כאשר אמרנו בתחילת דברינו, אבל מ"מ מי זה יעמיס עליו מחשבות אשר לא. עלו על לב הצדיק מעולם, שיהי' מעמדנו בגלות עיקר תפלתנו ולא התפלה על משיח וירושלים חלילה והנה המפרש ז"ל בעצמו פירש דבריו תפלה קצרת הכמות ורב האיכות והוא הבי הביננו ולא צרכי עמך ישראל מרובים, ותפלת הביננו הוא קיצור הי"ט ברכות שעיקרם על הגאולה

ומה שכתב: וזה שאמר ר"י באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים, למדתי שאין נכנסין לחרבה. ר"ל שלא להתפלל עיקר על חורבן בית המקדש, ומתפללין בדרך שייטיב ד' עמנו בגלות

גנב וגם כחש בדברי הרב ז"ל, שזה לשונו: ולמדתי ממנו ג' דברים וכו' וגם על דרך הנסתר בא לרמוז שלמד ממנו ג' דברים מחודשים בענין התבודדותו, האחד שאין נכנסין לחורבה, רמז