צרור החיים (לונשטם) קכט

ש"ות קץ הימין בו יבואר חיוב אמונה כל איש ישראל בביאת המשיח שיגלה ב"ב. ואופן האמונה הזאת. ושאינה מתנגדת בשום פנים לאהבת אדוני הארץ המוטלת בחיוב גמור על כל איש ואיש אפרים רועה רוח. יפרוץ שמאל וימין מכל פאה ומכל רוח. העיזו בני בנימין. לה' המלחמה. ואתה תנוח

ותעמוד לגורלך לקץ הימין. קץ הימין

שאלה. החייב כל איש הישראלי להאמין בביאת משיחנו, ושיבת שבותנו, וחזרת עטרת ירושלים ובית עולמים ליושנה? האם לא תתנגד אמונה זו לחיוב אהבת כל איש למלכו ולארצו, אשר כשישראלי כאיננו ישראלי מחויב ומוזהר עלי' (פאטריאטיסיס)? ואם רשאים, או חייבים אנחנו בהתפלל אל. ד', או בזמרינו שירי תהלים וכדומה, להניח כל אשר יבא בהם, מהתקוה או בקשה על גאולתנו, ועל פדות נפשינו, לבלתי נגוע על ידי זה בחיוב אהבתנו למלכינו, או אסור לשנות באלה שום דבר?. תשובה. הישראלי שא שאיננו מאמין בביאת ש המשיח, ושישוב ישראל לארץ הצבי, ושתשוב תבנה העיר הקדש, וארמון על משפטו ישב, איננו ישראלי, ויותר אני אומר שאיננו כדאי כלל להקרא בשם אדם. האמונה הזאת איננה מתנגדת בשום אופן לאהבת אישי הארץ אל מלכם ואל ארצם. באופן שחלילה לנו להניח אף אות אחת מעניני משיח ועיר הקדש, מתפלתנו ומשירי תהלים, וכדומה. הס כי לא להזכיר

מאור גליותנו, ועמוד אמונתנו, הרמב"ם ז"ל בשלש עשרה עקרי האמונה אשר העמיד בפירושו על המשנה, בסנהדרין. בתחלה מפ' חלק כתב וזה לשונו

היסוד השנים עשר, הוא ימות המשיח, והוא להאמין ולאמת שיבא, ולא יחשב שיתאחר, אם יתמהמה חכה לו, ולא ישים לו זמן, ולא יעשה לו סברות במקראות להוציא זמן ביאתו, וחכמים אומרים תפח רוחן של מחשבי קצין, ושיאמין שיהי' לו יתרון ומעלה וכבוד על כל המלכים שהיו מעולם כפי מה שנבאו עליו כל הנביאים ממשה רבינו ע"ה עד מלאכי ע"ה, ומי שנסתפק בו או נתמעט אצלו מעלתו כפר בתורה שייעד בו בתורה בפירוש בפרשת