צדקה ומשפט חלק א כז

הרא"ש ז"ל שכתבתי למעלה גבי קידוש שא"צ לברך אחריו כלל הבדלה שאני שאינו צורך סעודה כלל ע"כ. ומהכא תקשה להטור דהא כוס ב' דהגדה הוי כמו כוס של הבדלה דאינו צורך סעודה אלא דמצוה לסדר ההגדה על הכוס ואפ"ה כתב הרא"ש דא"צ לברך עליו ברכה אחרונה ואם נאמר דכוס של הבדלה הוא בא לצורך מצוה מש"ה בהמ"ז אינה פוטרתו כוס ב' נמי אינו בא לצורך סעודה אלא לצורך מצוה ואפי"ה בהמ"ז פוטר להרא"ש א) ולא תימא דהא דב"ה פוטרתו מיירי בבירך בה"מ על כוס דוקא דהא מדמי ליה הרא"ש התם ליין שלפני המזון דנפטר בב"ה לחודה ועוד מאי מהני שבירך ב"ה בכוס הא אכתי לא מברך ברכה אחרינה בליל פסח על כוס דב"ה דהא אליבא דהרי"ף קיימינן דלא מברך ברכה אחרונה כי אם אתרי כסי קמאי דקמי סעודה ובתר תרי כסי בתראי כמבואר שם וכיון דלא בריך ברכה אחרונה על כוס דב"ה א"כ כוס ב' דס"ל להרא"ש דאינו מברך עליו ברכה אחרונה במאי מפטר ודאי דבב"ה קאמר הרא"ש דמפטר ומ"ש הבדלה דלא מפטר כוס של הבדלה מברכה אחרונה אלא בבירך ב"ה עם כוס להטור והא כוס ב' של הגדה וכוס של הבדלה תרוייהו לצורך מצוה אתו ולא לצורך סעודה ולא דמי לכוס של קידוש דהוי צורך סעודה דאין קידוש אלא לצורך סעודה ומעתה י"ל על הרב מג"א בסי' רצ"ט ס"ק י"א שכתב עמ"ש מר"ן דאם בירך ב"ה בלא כוס יש מי שאומר דצריך ברכה אחרונה על כוס של הבדלה וז"ל משמע בהרא"ש פ' ע"פ דאם היה לי יין בתוך המזון אעפ"י שבירך ב"ה בלא כוס מ"מ א"צ ברכה **(ב א) כן הקשה גם הגאון דגול מרבבה בשי' קע"ד ובארחות חיים דרדם כתב שהגאון א"א מכוטשאטש מחלק בזה ומיישב הקושיא ואינו מצוי אצלי ולכאורה היה נלע"ד כיון דאין קידוש אלא במקום סעודה וכוס ב' בין קידוש לסעודה י"ל דהוי כדברים הבאים תוך הסעודה שלא מחמת הסעודה דאין טעונין ברכה לאחריהם. וכמובא כן באחרונים ע"ש הרשב"ץ דאין צריך לברך אחר טיבול ראשון מה"ש וכ"ה בכלבו בשם י"א ומש"ה לא דמי לכוס של הבדלה. אבל לשון הטור דבס"י תע"ג מוכח דסבר כרשב"ם דאין מברכים לאחר טיבול ראשון כרי שלא לחזור ולברך בפה"א בטיבול ב' משמע חל"ה היה צריך לברך. ואפ"ל דכוס ב' פוטר אגב כוס א' של קידוש דכחדא שתיה היא והואיל ובהמ"ז פוטרת כוס א' מטעם דאין קידוש אלא במקום סעודה פוטרת נמי כוס כ' משא"כ כוס של הבדלה. ועיין מ"ש בזה המחה"ש בפי' רצים סקי"א ודבריו צ"ע. אחרונה על כוס של הבדלה דב"ה פוטרתו דכולה שתיה אחת היא ואע"ג דבסי' קע"ד כתב דאפי' לא היה לו יין בתוך הסעודה א"צ ברכה איין שלפני המזון דב"ה פוטרו שאני הכא שאין היין בא לצורך אכילה אלא לצורך מצוה לא דמי לקידוש דקידוש צורך סעודה ועמ"ש סי' קע"ד לענין שאר משקין אבל קשה דהא הרא"ש כתב גבי ב' כוסות דאם איתא שצריך ברכה אחרונה כשאין לו יין בתוך המזון א"כ אפי' אית ליה יין נמי לא ופטור ליה עיי"ש וא"כ ה"נ כן ובאמת קושיא אלימתא היא דכוונתו להקשות דאם איתא דכשאין לו יין כלל בתוך המזון דבעי ברכה אחרונה על כוס של הבדלה א"כ אף כי יש לו יין בתוך הסעודה נמי ליבעי ברכה אחרונה על כוס הבדלה כמבואר בהרא"ש גבי יין שלפני המזון שכתב דאם איתא דבעי ברכה אחרונה כי לית ליה יין בתוך במזון א"כ באית ליה יין נמי לבעי ברכה אחרונה אלא ודאי בכל גוונא פטור מברכה אחרונה דמפטר בב"ה ומה שכתב עוד ודוחק לומר דמצוה שאני ר"ל דגבי מצוה שהיא כוס של הבדלה לא אמרינן אם איתא היכא דלית ליה בתוך המזון דבעי ברכה אחרונה א"כ אפי' באית ליה נמי ליבעי ברכה אחרונה אלא כיון דהוא מצוה אעג"ב דהיכא דלית ליה יין בתוך המזון בעי ברכה אחרונה באית ליה לא בעי ברכה אחרוה דזה דוחק דמנ"ל לפלוגי בהכי ולדידיה עדיפא טפי הו"ל להרב לאקשווי דהא אפי' לגבי מצוה אשכחן להרא"ש ז"ל שכתב גבי כיס ב' של הגדה דאמרינן ביה אם איתא דהיכא דלית ליה יין בתוך המזון דמחייב ברכה אחרונה יין שלפני המזון א"כ גם באית ליה יין ליבעי נמי ברכה אחרונה דהא הרא"ש אהא דכוס ב' של הגדה שקיל וטרי אלמא אף בדבר מצוה נמי אמרינן אם איתא וכו' א"כ ליכא לפלוני. בין דבר מצוה לדבר הרשות להרא"ש ואמאי הוצרך הרב לומר שדוחק לומר דמצוה שאני והרי אף אם אנו נסבול הדוחק הרא"ש ז"ל לא יסבלהו) א) ועוד מ"ש הטור ז"ל גבי הבדלה לחלק בין קידוש להבדלה דגבי הבדלה אם לא היה לו יין אחד לא בתוך המזון ולא לב"ה בעי ברכה אחרונה על כוס של הבדלה ולא דמי לקידוש דבכל גוונא מפטר בב"ה לא ידעתי מנ"ל לפלוגי בהכי ובדברי הרא"ש בר"פ ע"פ לא אשכחן דאפליג להכי בין קידוש להבדלה אלא שכתב שם וז"ל **)(ג א) עיין לעיל הערה ב' ש"ש לחלק בין כוס ב' לכוס של הבדלה לסברת הטור בדעת אביו הרא"ש וע"פ החילוק ההוא לק"מ על דרב מ"א ודו"ק. יצחק נסים)**