צדקה ומשפט חלק א כו

דרנא ולא מפטרי בב"ה אלא בשותה מהם תוך הסעודה נמי וכיון דשתו להו לצורך לפטור מה שישתה בתוך הסעודה אית להו חשיבות ופטר להו ב"ה ודוקא ששתה נמי תוך הסעודה והשתא ניחא דלא פליגי מג"ד ומג"א דהיכא דלא שתה משקין תוך הסעודה בעי ברכה אחרונה על משקין ששתה קודם סעודה כ"ש הני פירות דידן דאכלינן קמי סעודה פשיטא דבעי ברכה אחרונה נהי דעל השכר ששותין קודם סעודה לא בעי ברכה אחרונה דאכתי דעתו לשתית נמי תוך הסעודה ואז ב"ה פיטר הכל אבל הנך פירי מאן פטר להו מברכה אחרונה ואין ב"ה פוטרתם כמבואר בחידושי הרשב"א שהביא מר"ן בסי' קע"ז ובתשובותיו שהביא מר"ן בסי' תע"ג וכ"כ הרב כנה"ג בסי' קע"ד בהגהת ב"י דין ה' בשם ב"ח דהקובעים עצמם לשתות שאר משקין קודם סעודה ואין דעתם לפטור מה שבתוך הסעודה צריך לברך באחרונה על משקין דקודם סעודה קודם שיטיל ידיו ע"כ, ודוקא ביין שלפני המזון וכיס של קידוש כתב הטוש"ע בסי' קע"ד ורע"ב דבכל גוונא לא בעו ברכה אחרונה דנפטרין בב"ה אפילו בלא כוס אבל שאר משקין בעינן שישתה נמי אותם משקין בתוך הסעודה וליפטור הכל בב"ה אבל בלא שתה בתוך הסעודה בעי ברכה אחרונה על מה ששתה כבר ומכ"ש גבי פירות דאכיל קמי סעודה דבעי לברוכי ברכה אחרונה עלייהו אך ראיתי להרא"ש זיל בפ' ע"פ שתמה על מה שפסק הרי"ף ז"ל דצריך לברך ברכה אחרונה בתר תרי כסי דמקמי סעודה בליל פסח דעל כוס בי למה יברך והלא הוא פוטר יין שבתוך המזון דקיו"לן שיין שלפני המזון פיטר שבתוך המזון ויש מיישבין דבריו דמיירי שאין לו יין בתוך המזון וכתב ולא נהירא לי דאם איתא יין שלפני המזון טעון ברכה לאחריו כשאין לו יין בתוך הסעודה א"כ כשיש לו יין נמי בתוך המזון יצטרך לברך אחריו קודם ב"ה דיין ששתה בתוך המזון אין טעון ברכה לאחריו דהוי דברים הבאים בתוך הסעודה מחמת הסעודה וכיון שאין נזקקין ברכה אחרונה איך יתכן שיהיו נפטרין בברכה אחת ראשונה שבירך על יין שלפני המזון הלא מיד אחר ששתה יין שלפני המזון בעי ברכה אחרונה שאינה צריכה ליין שבתוך המזון הילכך אין מצטרפים ליפטר בברכה א' שבירך מקודם, ונראה שכוונת קושיתו היא דכיון דלא מפטרי תרוויהו בברכה אחרונה דתרי כסי קמאי בעי ברכה אחרונה דב"ה פוטרו א"כ איך יתכן שיצטרף יין שבתוך המזון עם יין שלפני המזון ליפטר תרוייהו בברכה א' כיון דלענין ברכה אחרונה הם משונים זה מזה דיין שלפני המזון טעון ברכה לאחריו ויין שבתוך המזון אינו טעון ברכה לאחריו דב"ה פוטרו א"כ גם לענין ברכה א' לא מצטרפי ומש"ה העלה הרא"ש ז"ל דיין שלפני המזון כיון שבא לגרור תאות המאכל ב"ה פוטרתו אף באין לו יין בתוך הסעודה ולא דמי לדברים הבאים לאחר סעודה דטעונים ברכה לפניהם ולאחריהם דהתם סילק מלאכול ולא הוו בכלל סעודה ואין ב"ה פוטרתו אבל דברים הבאים לפני סעודה כגון פרפראות ויין שבא לגרור ולהמשיך לסעוד בכלל הסעודה הן ונפטרין בב"ה ע"כ, הרי בהדיא דס"ל להרא"ש ז"ל דפרפראות ויין שבאין קמי סעודה לגרור תאות המאכל הוו בכלל סעודה ומפטרי בב"ה וזה סותר מה שכתבנו וסותר נמי למ"ש הרשב"א שהביא מר"ן הב"י בסיף סי' קע"ז במדה רביעית הנ"ל ותמהני שלא נתעורר בזה מרן הב"י ואחר שכתב דברי הרשב"א סמוך לו הביא דברי הרא"ש הנ"ל כאלו לא פלוגי ונראין הדברים שהם חלוקין א) ונראה שדעת הרא"ש כיון דפלוגתא הוא בירושלמי סב"ל ולא בעו ברכה אחרונה דב"ה פוטרתן שלא כדעת הרשב"א דסבר כרבנן דפשטי דצריך לברך בסוף והטור ז"ל בסי' רע"ב הביא דעת אביו הרא"ש דיין של קדיש ויין שלפני המזון לא בעי ברכה אחרונה דב"ה פוטרו אף בלא שתה יין תוך הסעודה כיון שבא לגרור תאות המאכל הוי כדברים הבאים בתוך הסעודה אבל לא כתב דין פרפראות שהביאו קודם סעודה לגרור תאות המאכל אם טעונים ברכה לאחריהם או לא דהרא"ש י"ל כלל פרפראות ויין וכתב דתרוויהו לא בעו ברכה אחרונה. ומדברי הרא"ש הללו איכא לאקשויי עמ"ש הטור בסי' רצ"ט גבי הבדלה דאם הבדיל על שלחנו פוטר היין שבתוך הסעודה שא"צ לברך עליו וגם א"צ לברך ברכה אחרונה, על כוס של הבדלה ואם אין לו אלא כוס א' וסבור שיביאו לו יותר והבדיל עליו ולא הביאו לו ובירך בהמ"ז בלא כוס צריך ברכה אחרונה על הכוס של הבדלה ואפילו לסברת א"א **(הרמ"א בד"מ נראה דהרגיש בזה וע"כ כתב דהרא"ש מיירי כשבאין לאחר המוציא. אכל מלשון הרא"ש משמע גם כשבאין לפני ברכת המוציא. ובעיקר הקושי' עמדו ג"כ הרבנים ב"ד של שלמה סי' מ"ז ומאמר מרדכי סי' קע"ז אות ג' וזכור ליצחק הררי סי' מ"ג ועיין זכור ליצחק שם שהאריך לחוכיח דהרא"ש וור שב"א לא פליגי. יצחק נסים בן מוהר"ר רחמים