צדקה ומשפט חלק א כה

במקום סעודתו ויברך על דעת לשתות בתוך סעודתו וז"ל אין להקשות דהא צריך ברכה אחרונה אחר מה ששתה רביעית קודם ברכת המוציא דב"ה אינו פוטר ברכת בנ"ר ולא ברכת מעין ג' וכו' וכ"כ ב"י בסי' תע"ג בשם הרשב"א דאין ב"ה פוטר מה שאכל קודם סעודה ואינו מסייע לסעודה כלל ושם קאי לענין בנ"ר וא"כ אין לו צירוף עם מה ששותה בתוך הסעודה, י"ל שמה ששתה קודם הסעודה הוא בא לצורך מה שיאכל אח"כ כמ"ש בסעי' ו' דב"ה פוטר היין שלפני המזון כיון שהוא בא לפתוח הבני מעים ולהמשיך תאות המאכל א"כ ה"ה בשאר משקין וע"כ אינו צריך ברכה אחרונה על מה ששתה קודם אכילה ע"כ והרב מג"א כתב דצ"ע אם שתה רביעית מים או שאר משקין קודם סעודה אם צריך ברכה אחרונה דלכאורה נראה דלמ"ד דלא צריך ברכה על המשקין שבתוך הסעודה א"כ צריך ברכה אחרונה על מה ששתה קודם סעודה מידי דהוה איין הבדלה כמ"ש סי' רצ"ט דדוקא יין שבא להמשיך תאות המאכל א"צ ברכה אחרונה דב"ה פוטרו אבל שאר משקין צריכין ברכה אחרונה, וכ"מ בטור סי' תע"ג ודעת בעל המאור שם א"צ ברכה אם שתה משקין ג"כ תוך הסעודה דב"ה פוטר הכל ואם אין לו משקין תוך הסעודה צריך ברכה אחרונה על שתיה שלפני הסעודה ע"כ וא"כ אפי' במים ושאר משקין דשתו קודם סעודה ואין להם משקין אחרים תוך הסעודה בעו לברוכי ברכה אחרונה על המשקין ששותין קודם סעודה אם שתו כשיעור כ"ש פירות ומיני מגדים דאכל קודם סעודה דבעי לברוכי עלייהו ברכה אחרונה ומ"ש הרב מידי דהוי איין הבדלה וכו' ר"ל דשם מבואר דיין של הבדלה פוטר היין שבתוך המזון וא"צ לברך עליו ברכה א' אם יש לו יין אחר לברך עליו ב"ה ב"ה פוטרת הכל אפי' כוס של הבדלה ולא בעי ברכה אחרונה ואם אין לו כוס לב"ה כתב שם מר"ן בשם יש מי שאומר שצריך לברך ברכה אחרונה על כוס הבדלה ואינו נפטר בב"ה ואעג"ב דמשמע בהרא"ש פ' ע"פ דאם היה לו יין בתוך המזון אעפ"י שברך ב"ה בלא כוס א"צ לברך ברכה אחרונה על כוס של הבדלה דב"ה פוטר הכל דמגו דפטר ליין שבתוך הסעודה פטר נמי היין של הבדלה אבל כשאין לו יין כלל בתוך הסעודה ולא בב"ה בכה"ג בעי לברוכי ברכה אחרונה על כוס של הבדלה ואעג"ב דקיימ"לן יין שלפני המזון ב"ה פוטרו ואעג"ב דלא שתה יין בתוך הסעודה ובריך נמי ב"ה בלא כוס אפ"ה ב"ה פוטרו כמבואר בס' קע"ד סעי' ו' שאני התם כיון שהיין שלפני המזון בא לפתוח תאות המאכל הוי כדברים הבאים מחמת הסעודה וכמ"ש הרא"ש אבל יין של הבדלה אינו בא לצורך אכילה אלא לצורך מצוה כמבואר במג"א סי' רצ"ט וכתב שם עוד דלא דמי לקידוש ליל שבת דב"ה פוטרו מברכה אחרונה אעג"ב דלא שתה יין בתוך הסעודה דשאני כוס של קידוש שהוא בא לצורך אכילה דאין קידוש אלא במקום סעודה אבל פירות דמקמי סעודה וגם שאר משקין ששתי קודם סעודה ואין לו משקין בתוך הסעודה בעי לברוכי ברכה אחרונה עלייהו וכמ"ש לעיל וכ"כ המג"א בסי' קע"ד. נמצא לפי זה נ"ד תלוי בפלוגתא דהרב מגן דוד ומג"א דלדעת מג"ד אפי' בשאר משקין ומים ששתי קודם סעודה לא בעו ברכה אחרונה דב"ה פוטרו דכל מה ששותה קודם אכילה הוי לצורך מה שיאכל אח"כ ודמי ליין שלפני המזון דב"ה פוטרו והרב מג"א ס"ל דאם שתה משקין בתוך הסעודה אז לא בעו ברכה אחרונה הנך משקין דמקמי סעודה דב"ה פוטר הכל ואם אין לו משקין בתוך הסעודה צריך ברכה אחרונה קודם שיאכל וכן כתב בשם הרב בעל המאור דלא כדעת הרב מג"ד וע"כ כתב שישתה קודם סעודה פחות מרביעית להסתלק מן הספק ויכיון לפטור בו המשקין שבתוך סעודה והנה ממה שדימה הרב מג"ד שאר המשקין ליין שלפני המזון וכתב דהני משקין נמי הוו לצורך סעודה וב"ה פוטרן נראה מדבריו דאף בלא שתה בתוך הסעודה נמי פוטר דומייא דיין שלפני המזון דב"ה פוטרו אף בלא שתה תוך הסעודה וא"כ נראה דפליג בהא על מג"א דלדידיה לא פטר ב"ה משקין דקודם אכילה אלא דוקא היכא דשתה משקין בתוך הסעודה כמבואר בדבריו אי נוכל לומר דלא פליגי והרב מג"ד נמי מיירי בשתה משקין בתוך הסעודה ובכה"ג הוא דפטר ב"ה ועכ"ל דמיירי בהכי דהא בשותה משקין קודם סעודה לפטור משקין שבתוך הסעודה עסקינן דאדינא דש"ע קיימין שכתב שישתה קודם סעודה ויכיון לפטור מה שישתה בתוך הסעודה ועלה מקשה הרב מנ"ד דאם שתה כשיעור קודם סעודה היכי פטר דהא בעי ברכה אחרונה ותירץ דכיון דהוי הנך משקין דקודם סעודה לצורך אכילתו דכוונתו לפטור בהם הנך דתוך סעודה מפטרי בב"ה ולא בעו ברכה אחרונה דומייא ליין שלפני המזון דלא בעי ברכה אחרונה אבל לא בעי לדמויי לגמרי ליין שלפני המזון דהני משקין נחתינן להו