טוב עין צג

לא היו עושים מלאכה ואני בעניי בספר הקטן מחזיק ברכה כתבתי דכיון דמדברי התוספות בדוכתי אחריני משמע דדוקא הנשים לא היו עושות מלאכה. יש לנו לומר דגם מ"ש התוס' בשבת הכי כונתם. ובקונט' ברית עולם דף נ"ג ע"ב כתבתי דכיון דאשכחן לרבינו יהודה החסיד דהוא תלמיד ר"י דמוכח ממה שכתב בספר חסידים דגם האנשים לא היו עושין אית לן לאוקומיה דברי התוס' דשבת כדנקטינהו מהרי"קש ע"ש. ועתה ראיתי דמה שרמזתי במחב"ר להוכיח מתוס' ר"ה דף כ"ג דלא כמהרי"קש ליתא דאדרבא המדקדק בדבריהם שם ובפסקי תוספות שם יראה דיותר נוטים דבריהם דגם האנשים לא היו עושים מלאכה וכן מוכח מפשט דברי הרשב"א בחידושי ר"ה שם ודוק היטב

ע"ו. סי' תכ"ו דין ד'. עד שיעברו ז' ימים וכו' זהו על פי הקבלה כמ"ש בב"י ולי אין עסק בנסתרות אבל מצד הדין הדבר פשוט דאדרבא נכון להקדים קודם שיעברו עליה ז' ימים לאפוקי נפשיה מפלוגת' דגרסינן בגמ' עד אימתי מברכין על הירח וכמה רב יהודה אמר עד ז' נהרדעי אמרי עד י"ו וכו' ואע"ג דהלכתא כנהרדעי מאן דבעי לאפוקי נפשיה מפלוגתא ודאי שפיר עביד ומן התימא על המחבר שהוא נאמן ביתו של הרמב"ם ומליצו ופרקליטו ולא השגיח בדבריו בדין זה שכתב פ"י דברכות אם לא בירך עליה ביום הראשון וכו' אלמא דראוי לכתחילה לברך עליה ביום הראשון וכן הוא פשטא דתלמודא דקאמר הרואה לבנה בחידושה ומאן דבעי למיחש לההיא דמס' סופרים ולהמתין ב' או ג' ימים אה"נ דמצי למעבד אבל להמתין לכתחילה עד אחר ז' קשה מאד בעיני. הגהה כ"י לאחד קדוש. ואין כאן תימא על מרן ז"ל כי ודאי גם הוא ראה דברי הרמב"ם. אך קים ליה למרן דאם הרמב"ם ידע דעל פי הסוד צריך להמתין ז' גם הוא היה פוסק כך. אמנם בימיו בגלילותיו לא נתגלו תעלומות חכמה. ומשו"ה מרן פסק כמו שאמרו על דרך הסוד

ומאי דקשיא ליה על זה מהש"ס של כת הקודמין היא וכבר הרב בית חדש העיר על זה. והרמ"ע מפאנו סי' ע"ח ראה ויתר פירושא דשמעתתא לדעת זה ואני בעניי הרחבתי הענין בספר הקטן בר"י. ושוב מצאתי לחד מרבוואתא קמאי הרב המאירי ז"ל דתרגמה הכי והבאתי דבריו במחב"ר בס"ד

ע"ז. סי' תכ"ט הגהה. וכל מי שדר בעיר וכו' ואם קנה בית דירה אפי' תוך י"ב חדש חשוב כאנשי העיר. ואם השכיר בית דירה לי"ב חדש אפשר קודם י"ב חדש חשוב כאנשי העיר. הריב"ש סימן קל"ב בשם קצת מפרשים

ע"ח. סי' תל"ד דין ט'. שלוחו יכול לבטל. בספר עטרת זקנים כתב וי"א שאין השליח יכול לבטל ולכן אין להקל ועל כל פני' האשה אין לעשות שליח לבטל החמץ כי אצלה גבי הפרה ממעטת התורה שאין שלוחה כמותה משום דכתיב אישה יקימנו כנ"ל עכ"ל, והם דברים תמוהי' דאישה יקימנו