טוב עין ט

מסוגית פ"ק דקדושין גב' אי תחילת ביאה קונה או סוף דנ"מ לכה"ג וכו' וחילק הרב ז"ל דשאני בנדון מהריב"ל דהוא בדה האיסור עיין בספר הבהיר הנז' באורך. ושמעתי מגדול אחד שהקשה מסוגיא הנז' למ"ש הרב מהר"י קולון שרש קע"א שכתב דהשולח סבלונות בשבת ודאי הסבלונות הם מתנה ואין לחוש דהוו קדושין דאין מקדשין בשבת דהרי בסוגיא הנז' אף דאיכא איסורא אמרינן כל הבועל וכו' והכא לא שייך תירוץ הרב מש"ל דגבי נדונו איסור אין מקדשין בשבת בא מעצמו עכ"ד. ואפשר לתרץ קושית הרב מש"ל למהרי"בל וקושית הגדול למהרי"קו דשאני גבי כ"ג דהאיסור אינו ברור ואינו נודע דהוי בעולת עצמו ותחילת ביאה לא קני ומשו"ה נסתפק ופשיט דכל הבועל וכו' אך בנדון הרב מהר"י קולון נודע לכל איסור אין מקדשין בשבת וכן בנדון מהרי"בל נודע לכל איסור שבועה ולכן אמרינן דהסבלונות הם מתנה ושבועה משוי ליה כפריש. ועיין מה שכתבתי בעניותי בספרי הקטן ראש דוד פ' וארא ודוק

סי' ג'. קצת הגהות שנים שלשה גרגירים בספרי הקטנים. מאי דשייך לדינא או לפלפולא במקומות שונים

א. בחיים שאל ח"ב סימן ט"ז דף כ"א ע"ב שיטה טו"ב. נ"ל דלא יקראו פרשה שלימה במנחה וכו' והן עתה זרח השמש ס' דגול מרבבה להגאון מהר"ר יחזקאל ז"ל וראיתי בדף ו' ע"ד שכתב מדנפשיה לקרות כל הפרשה במנחה ע"ש. ואני הדל במקומי אני עומד דאין לקרות כל הפרשה במנחה דבר אשר לא מצינו מעין דוגמא ובפרט לפי דברי הזהר הקדוש שכתב בהדיא דפרשה שלימה במנחה לאו זימניה הוא והבאתי דבריו בהשמטות בס"ד

ב. שם סימן ל"ח סוף אות כ"ט. ואחר שנדפס ראיתי להרשב"ץ בתשובותיו ח"ב סימן קנ"ה שכתב הפוטר חבירו משבועה ונתחייב לו שבועה על טענה אחרת יכול להשביעו מאותה טענה שפטרו על ידי גלגול כדאיתא בתוספתא פ' הכותב עכ"ל וצריך לראות שרש הענין ותשו' הרב פנים מאירות שהבאתי ולהתישב בדבר

ג. שם סימן ל"ח אות נ"ז דף מ"ח ע"א שיטה ו'. ומאי דתנן פ' הבא על יבמתו ולא ישא אלמנה בין מן הארוסין בין מן הנשואין. כבר פריך הש"ס דף נ"ט פשיטא ומשני סד"א נילף מתמר ופירש"י פשיטא אלמנה סתמא משמע

ד. שם בהשמטות דף ע"ג עמוד ד' שיטה ך' ולכאורה נראה דממונא מאיסורא ילפינן וכו'. זה כתבתי בשעת גמר הדפוס אגב רהטאי ופנא"י לא היה לי לראות שום ספר והנה צור"ף אספרה כמו חלאי"ם. ואחר שנדפס ראיתי בספר פתח האהל דף ג' ע"ד אשר בנה אצלו ציון סוגית קדושין דף ג' ע"ב דהוא תלמוד ערוך שם ובכתובות דף מ"ו ממונא מאיסורא לא ילפינן ועיין עוד בפתח האהל. גם הרב יד מלאכי דף קי"ב הביא בידו המלאה תשובת מהרח"ש ח"ב סי' ט"ל ושם מהרח"ש הביא תשובת הרא"ה