טוב עין פג

משא"כ בגדי נשים האידנא דכאשר לובשות אותן אינו לשם מצוה ואין להאריך. באופן שהעיקר כמו שכתבנו וכמ"ש הרב מהרד"ק הנזכר שאין להקל

מ"ח. סימן קנ"ו ותורתו קבע וכו' במחב"ר הבאתי מדרש שמואל כל הקובע עתים מפר ברית והבאתי פירוש המפרשים ופירוש הרמ"ע. והן עתה ראיתי שהוא ירושלמי פ"ט דברכות. וראיתי להרב יפה מראה שפירש דאתי כר"ש ן' יוחאי שצריך שתהיה תורתו אומנותו כדכתיב והגית בו יומם ולילה כפשוטו. ואנן קי"ל ברכי ישמעאל ע"ש. וק"ק על הרב ז"ל דמוקי לה דלא כהלכתא. והלא דרך ישר ומרווח לפניו לפרש כדפירשוהו המפרשים דמאבד הזמן לתהו בשטיות העה"ז ונפטר בקביעות עתים ולז"א מפר ברית כמ"ש במח"בר

מ"ט. הרב מגן אברהם בזרועו קבץ כמה פרטיים שצריך ליזהר בהם ובכלל הביא כל המספר טובת חבירו בפני שונאיו אבק לה"ר והקשה מבתרא דף קס"ד דאמר ר"ש ברבי כמה נאה כתב זה וא"ל יהודה חייט' כתביה וא"ל כלך מלשון הרע ע"ש וכן הקשה הרב פרי חדש בהגהותיו ואשתמיט מינייהו מלכי דברי הרמב"ם בפי' המשנה פ"ד דאבות שנרגש מהאי עובדא גופיה ופירשו שהיה בקהל רב ובודאי היו שם שונאי הכותב ע"ש. וגם למה שפירש"י דאל יספר טובתו של חבירו היינו להרבות יותר מדאי. מ"מ נראה דלענין דינא שוים הרמב"ם ורש"י דבין להרבות בשבחיו נאחז בשב"ח לספר בגנותו בין בפני שונאיו הוא אבק לשון הרע לכ"ע אלא דמשמעות לשון המימרא איכא בינייהו דרש"י והרמב"ם וממילא ל"ק מעובדא דיהודה חייטא דהיו שם שונאיו כמ"ש הרמב"ם

ואני בעניי במח"בר רמזתי מה שכתבתי בעניותי בספר הקטן ראש דוד פ' תבא ושם אני הדל יישבתי קושית שני המאורות הגדולים הרב מגן אברהם והרב פרי חדש ופירשתי הצעת השמועה ע"ש אמנם בו בפרק גם ממני נעלמו דברי הרמב"ם בפירוש המשנה וכמ"ש בקונטריס דברים אחדים דף נ"ט ע"כ

נ. עוד כתב הרב מגן אברהם הקורא לאברהם אברם עובר בעשה ולאו כמ"ש ספ"ק דברכות עכ"ד וכתב על זה הגאון מהר"ר יחזקאל דגול מרבבה וז"ל לא מצאתי זה במנין המצות ועיין בשיורי כנה"ג בכללים נפרדים אות כ"ה עכ"ל. וז"ל הרב שירי כנה"ג שם כתב הרא"ם (פ' שופטים) בפסוק לא תטע לך אשרה כל עץ דהיכא דאמרינן עובר בלא תעשה היינו מדאוריתא אבל באר שבע דף ל"ד ע"ב כתב דפרק אין עומדין אמרו כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר בלא תעשה ובספ"ק דברכות אמרו כל הקורא אברהם אברם עובר בלאו וכן פ' חלק מחזיק במחלוקת עובר בלאו ואינם אלא דרבנן הואיל ולא מנאום מוני המצות עכ"ל. ובספר באר שבע דפוס פפד"מ הוא בדף כ"ד סוף פ"א דתמיד. ואשתמיט מהגאון מה"רר יחזקאל ומהרב כנה"ג ומהרב באר שבע דברי הרמב"ם בספר המצות בשרש ח' ובלאוין