טוב עין עג

ובקונט' מחב"ר סי' רנ"ד אות ג' ישבתי דברי מרן

ומ"ש בבר"י דף ד' ע"א שיטה ו'. וצריכים אנו וכו' כבר כתבתי בעניותי בקונט' פתח עינים בשבת דף כ"ט מהספר שנדפס בטעות ושם בפתח עינים ישבתי מה שדקדקתי על הרב מהר"י עייאש בשו"ת בני יהודה סי' קכ"ד

ב. דין ה'. עבר"י אנכי כתבתי סוף אות ט' וקבלתי דבכלל משז"ל דתורה תבלין לי"צהר הוא תוכחות מוסר מרז"ל עכ"ד כונתי דיצרף לעסק התורה תוכחות מוסר כי בזה זאת תורת העולה תורה נקיה בענוה ושמירת הלשון וכיוצא ואז היא תבלין ליצר הרע כי אם עסק בגופי הלכות ולא השגיח בעבירות שאדם דש בעקביו לא לרצון תהיה התורה לבטל יצה"ר ועמ"ש מהרי"מט בראשונות סי' ק'

ג. הרב הלבוש כתב דיאמר מזמורי תהלים קודם תפלה ויש מי שחלק עליו והרב אליה רבה יצא לישע בדבריו המצודקי' ויתיצבו כמו לבו"ש. ומצאתי לחד מרבוואת' קמאי רבינו אפרים ז"ל בפרישתו על התורה כ"י שכתב כמו הרב הלבוש דיאמר מזמורי תהלים בהשכמה קודם תפלה כשהוא לבוש טלית ואסמכיה אקרא

ד. יש נוהגים לומר סדר עבודת התמיד שתקן הרב עיר וקדיש מהר"ם די לונזאנו. ובעיני הסדר הנכון לומר מתחילת הזמירות כסדר שלנו הספרדים עד סוף אנא בכח ואח"כ ובכן וכך היתה עבודת התמיד וכו' רבון כל העולמים כמו שסידר הרב מהר"ם די ליזאנו ואח"ך איזהו מקומן

ה. סי' ב. דין ד'. ינעול מנעל של ימין וכו' להעלות על לב שבכל דבר ראוי להימין ולחלוק כבוד לכל מי שהוא דרך ימין. הרב המאירי בפסקי שבת דף ס"א

ו. דין ו'. עמ"ש בספר גור אריה ומה שכתבתי אני בעניי בקונטריס חיים שאל ריש סימן ל"ה בס"ד

ז. סי' ג. דין י"ד. מעטרה ולמטה וכו' יש מחלוקת בין רש"י ותוספות להרב הערוך והעיקר כרש"י ותוס' ודעמיהו דהפי' ולמטה לצד הארץ וכיוצא אמרינן פ' בתרא דיבמות ופ' אלו טריפות מן הארכובה ולמטה וכן פ' הערל דף ע"ה מהר"ד קורינאלדי בהגהותיו כ"י

ח. סי' ד. דין ג'. ולא לעינים. הרב דרישה והרב אליה רבה והרב מר וקציעה כתבו דעל גבי עיניו מבחוץ אין קפידא וכבר כתבתי בעניותי במחב"ר דהקפידא היא מבית ומחוץ והוכחתיו בשב"ט אנשים. וכן מצאתי בספר החסידים בסימן קנ"ה שכתב לא ישים ידיו על עיניו ומוכח דגם בחוץ יש להקפיד

ט. סי' ח. דין א'. ויברך מעומד. עיין מה שכתבתי אני בעניי בס' הקטן ברכי יוסף ומחזיק ברכה ומ"ש בריש קונטריס חיים שאל חלק ב' בס"ד

יו"ד דין ב'. סדר עטיפתו וכו' עמ"ש בעניותי שם בריש קונטריס חש"ב בסייעתא דשמיא

י"א. סי' יוד. דין א'. יש לה יותר