טוב עין סט

היוצאים מכפ"תור. רחימא דנפשאי דחביב עלי כגופאי החכם השלם כמה"רר ארכא נר"ו בחיין יהיבת ליה ונעתו"ר

ממז"רח שמש הרואה אומר ברקאי הן כל יקר ראתה עיני בהגיע תור. כל מילי דמר בכתבו הבהיר ויאר לנו מקום פתו"ר. חדאי נפשאי ואולם לישרי לן מר כי כשל כחי מבלתי יכולת הצג על הארש מעלה ארו"כה אגב חביבותא וכן לדבר הלכה מעיקרא משכה והיום קצרה די"ו לכתוב שני אותיות ואהיה שעשועים נא אל יהי ד"ן נח"ץ כיושב לבטח וכך היא המדה בקרבנות שנויה בן יונה או תו"ר

בראשית מאמר האיר אל עבר פני מתורתו של הרב המאירי ז"ל על אשר אנא נפשאי כתבית בח"ש"ב סימן ל"ח אות ס"ח ומר הור"ה גבר דהרב המאירי ז"ל סבר כמו"רם וכו'. איברא דאני הדל כתבתי שם דאי איתא להא מילתא לא הוו שתקי קמאי. אמנם פסקי הרב המאירי ז"ל ליבמות אין בידינו והגם דהרב מהר"י אלפאנדארי רב גובריה. מ"מ אותיות מחכימות. ולפי קוצר דעתי נראה דבגלילותנו בארץ הצבי וערי טורקיאה ממוצא וממערב שקבלנו הוראות מרן אין להקל נגדו ומה גם בדבר שבערוה. ואם רבני אשכנז סמכי על מור"ם. הא לן והא להו

ב) והראיה דמייתי מר מהירושלמי דשבת וכו' והיו דבריו כלפי מ"ש בחש"ב שם אות מ"ו ועל זה שרטט וכתב ראיתו. אני בעניי אומר דראיתי לרבותנו בעלי התוס' במ"ק דף כ"ג ע"ב דמייתו הך ירושלמי ואוקמוהו בששמע שמת אביו ואין משם ראיה כאשר עיניו תחזינה מישרים

ג) ועל מה שכתבתי שם אות ה' במי שגנב מגוי אי כשר לעדות וכו' ותמה מר עלי אני הדל מתשובת הרדב"ז ועל הרב קהלת יעקב. הא דאפיקיה מר בלשון תמיהא. מטיבותיה דמר אמינא דאין זו תמיהא הן עוד היום כי רבו כמו רבו ספרן של צדיקים וכותלי בית המדרש יוכיחו מה יצדק אנוש יצא לחפש"י בכלהו ספרי דבי רב. ובכגון זו אני רגיל לכתוב אשתמיטתיה או לא זכר שר ואינו אלא לשון כבוד כמו שכתב הרב חוות יאיר בשו"ת חוט השני סימן ך' ע"ש דבריו הנחמדים ומסולתים. אבל על הרב כנה"ג יש להעיר כשאינו מביא מתשובות שרגיל להביא שהוא העיד על עצמו בהקדמתו שקרא כל ספרי התשובות שהיו בידו מראשן לסופן למלאכתו מלאכת הקדש ונטה ללו"ן על ס' פנים חדשות. ובמאי דקמן כעת לא מצאתי להרב כנה"ג שהביא תשובת הרדב"ז לענין פיסול עדות. אמנם הזכיר תשובה זו בכנה"ג ח"מ סימן שמ"ח. וזה יש להרגיש על הרב ז"ל אם לא הביאה לענין פיסול עדות

ומ"ש כת"ר דתמיהתו על הרב קהלת יעקב קיימת. יש להקל קצת התמיהא דהלא מראש נדעה נרדפה מאין הוציא הרב ז"ל דהרדב"ז פסל לעדות גונב מגוי דלא אפשר דמתשובת הרדב"ז סי' ר"ה נפקא ליה דהיה כותב בכתב מפרש הרדב"ז סימן ר"ה. ומהרב כנה"ג נמי לא אפשר דלענין פיסול