טוב עין סז

ודע דאין כונת רשב"ם כמובן מריהטא דלישניה דנעילת דלת מהני כשיש דעת אחרת מקנה ודוקא בנכסי הגר לא מהני אלא לעולם נעילת דלת לא מהני והחילוק שיש בין היכא דאיכא דעת אחרת להיכא דליכא היינו לענין מסירת מפתח לחודיה זהו דעת רשב"ם לפי' המובן מראשונים ואחרונים כאשר עין בעין עינך תחזינה משרים. ומאי דנקט רשב"ם בלישניה ונעל במפתח בנכסי הגר הרב בית חדש סימן קצ"ב ביאר דבריו יפה יפה ע"ש וגם הרב דרישה כתב הכי בדעת רשב"ם. ומ"ש לישב מאי דנקט רשב"ם נכסי הגר ופירש לפי דרכו ע"ש באורך. יש לדקדק בדבריו ויותר נכון מ"ש הרב בית חדש כמו שכתבנו

ויש להכריח הדבר דדעת רשב"ם כדאמרן דאף בדאיכא דעת אחרת לא מהני נעילה ממ"ש רשב"ם אח"כ ד"ה נתן צרור בחור שבגדר שבשדה וכולה שמעתין אנכסי הגר קאי וה"ה לקונה דבר מחבירו עכ"ל. ואי אמרת דבדאיכא דעת אחרת מהני נעילה ואין לומר דהוי כמבריח ארי א"כ בנתן צרור וסכר מיא ונטל צרור ואפיק מיא בדאיכא דעת אחרת דין הוא שיקנה ואיך כתב דכולה שמעתין בנכסי הגר וה"ה לקונה דבר מחבירו. שוב ראיתי שכן הכריח הרב חידושי הלכות בקמא דף נ"ב. ועוד יש להכריח דמשנתנו קתני נכסי הגר ונותן מתנה בהדי הדדי ועלייהו תנן דנעל הוי חזקה ונעל חד פירושא אית ליה בין בנכסי הגר בין בדאיכא דעת אחרת מקנה. וכן מוכח מסתימות דברי רשב"ם במתני' ויש לדחות

, וחזיתיה להרב המופלא כמהר"א נבון בספרו הנדפס מקרוב ס' מחנה אפרים שכתב בהגהותיו על דברי הרב המגיד שכתב וז"ל קצת המפרשים פירשו נעל קובע מנעול או מעמיד דלתות אבל נועל וסוגר הדלת לא קנה ואינו נכון אלא נעל נועל הדלת הוא עכ"ל והרב הנז' כתב על זה וז"ל ויש סעד לדברי המפרשים דבאין דעת אחרת מקנה לא סגי כל דהו אבל כשיש דעת אחרת אה"נ דבנעילה סגי ואינם חולקים המפרשים עכ"ל. ומשמע דכונתו דבאין דעת אחרת פשיטא דלא סגי כל דהו וזה מוסכם אליבא דכ"ע וא"כ דברי המפרשים הם באין דעת אחרת מקנה וליכא פלוגתא. וקשה דכיון דהרב המגיד מפרש נעל דמתני' נועל הדלת א"כ גם בנכסי הגר סבר הכי דגר נמי תנן. וכן נראה מהרמב"ם ריש פ"ב דזכיה שכתב דכל המחזיק בדרך מדרכי החזקה שביאר בה' אלו בנכסי הגר קנה וכן מוכח בדברי הה"מ שם. ותו דלא אשכחן לשום אחד מהראשנים שפירש הכי אלא רשב"ם ודבריו מוכיחין דאיירי אפילו בדאיכא דעת אחרת. והרב לח"מ פ"ב מה' זכיה אזיל בשיטת הרב מחנה אפרים ונרגש מדברי הרמב"ם שם שהבאתי ויישבם לדרכו. אכן לפי קוצר דעתי דבריהם קשים. שוב ראיתי להרב מחנה אפרי' בהגהותיו פ"ב דזכיה שכתב דדעת רשב"ם כמו שכתבנו ע"ש ועתה יקשה יותר מ"ש בהגהותיו בדין זה שהבאתי דבריו' דמאחר דאזיל ומודה דדעת רשב"ם דגם בדאיכא דעת אחרת בעי קביעות מנעול איך כתב