טוב עין נו

עוד זאת אדרש על מרן דמאחר דטעמא טעים כי גדולי הדורות סברי דלא שייך מפני המחלוקת בתפלה ואמטו להכי מתפללי' בפרהסיא בי"ט שני בארץ ישראל כמנהגם א"כ אמאי גמר אומר דק"ו דמתפללים של חול בצנעא בח"ל הו"לל דיכולים להתפלל בפרהסיא דלא שייך מחלוקת. ונראה פשוט דהגם דלא שייך מחלוקת איכא טעמא דלא יזלזלו בי"ט ב' ולכן יתפללו בצנעא. ומינה לנ"ד דיש לחוש בהקפו' בפרהסיא שלא יבואו לזלזל בי"ט שני ככל אשר דברנו והנלע"ד כתבתי

סימן ט"ו. איזה לשונות מימי נעורי. ולפי שעתא טרדא מצערא דגופא הלא צר"י. לא מצינא למגמר בעתיקא ותבט עיני בשור"י. ואם יעלו לרצון תקח אמרי. ואם אין רמו"ז חסר"י

א. הרמב"ם ה' שבת. פ"ה דין ט'. נראה מדברי הרמב"ם כי אין הטעם משום גזרה אטו אדלוקי בעינייהו אלא הטעם דבתערוב' שמן הפסול סותר הנמשך משמן הטוב ולא ממשכי ואיכא למיחש שמא יטה והכי מוכח מדברי הרב המגיד. ויש להעיר לשיטת הרמב"ם ממ"ש בש"ס בתר הכי ולגזור חלב מהותך וקרבי דגים שנימוחו שנתן לתוכן שמן אטו לא נתן לתוכן שמן היא גופא גזרה וכו' ולשיטת הרמב"ם ז"ל אכתי נגזור חלב מהותך וקרבי דגים שנימוחו שנתן לתוכן שמן אטו שאר שמנים פסולים שנתן לתוכן שמן דלא ממשכי ואיכא למיחש שמא יטה ואינה אלא גזרה אחת ויש לישב. ותו יש להעיר לשיטת רש"י דמאי פריך מדרב ברונא דשרי בחלב מהותך וקרבי דגים שנימוחו שנתן לתוכן שמן ולטעמיך דלא גזרינן תערובת אטו בעיניה א"כ אמאי נקט רב ברונא מילתיה בחלב וקרבי דגים לימא דרך כלל דשמנים פסולין שנתן לתוכן שמן מדליקין בהם אלא ודאי דוקא הני שרי. ואפשר לומר דהמקשן הוה סבר דה"ה שאר פסולין שנתן לתוכן שמן דכשרים ולא גזרינן תערובת אטו בעיניה אמנם אי הוה נקיט רב ברונא סתם דשמנים פסולים שנתן לתוכן שמן מדליקין בהם הוה שרינן חלב מהותך וקרבי דגים שנימוחו שלא נתן לתוכן שמן כיון דממשכי בעינייהו דהו"א דשוו בשעוריהם לשאר שמנים פסולין שנתן לתוכן שמן דמדליקין כיון דממשכי ולא היא דדוק' שאר שמנים פסולים שנתן לתוכן שמן אם נתן לא עיכב מלהדליקן דלא גזרינן תערובת אטו בעיניה אבל חלב מהותך וקרבי דגים שנימוחו בלא תערובת שמן אע"ג דממשכי גזרינן אטו חלב שאינו מהותך וקרבי דגים שלא נימוחו דכיון דשרית ליה בעינייהו אתי למטעי בין מהותך לשאינו מהותך לא כן בתערובת דלא טעו בין תערובת לבעיניה והמקשן הוה ידע דהני ממשכי בעינייהו ועוצם קושיתו היא כדפריש בתר הכי דנגזור בקרבי דגים וחלב שנתן לתוכן שמן אטו לא נתן דומיא דמאי דאסר רבא בשאר שמנים וקסבר דמאי דנקט רב ברונא מילתיה דוקא בחלב וקרבי דגים היינו כי היכי דנשמע דאפילו