טוב עין נ

דאין שנים מביאין אשם משום דבעי ידיעה ובחדא מחתא מחתינהו דאין שנים מביאין חטאת ואשם אחד והכי קים ליה לש"ס והיינו דאמרי' פ' כלל גדול ולמ"ד אשם בעי ידיעה. והנה כתב הרמב"ם בפי' המשנה שם פ' דם שחיטה במשנת חתיכה של קדש וחתיכה של חלב אכל אחד וכו' וז"ל לא אמר רבי עקיבא כאן כלום לפי שדין זה הושוו דעתו ודעת חכמים לפי שחכמים חייבו אשם תלוי מחמת החלב לבדו וכו' ורבי יוסי הוא מאמר ת"ק שאין שנים מביאין חטאת בשותפות ואשם בשותפות וכן הלכה עכ"ל הראת לדעת דסבר הרמב"ם שדעת ת"ק הוא דעת רבי יוסי ואשמועינן דת"ק הוא רבי יוסי וכמ"ש בש"ס על חלוקה הקודמת הא קמ"ל דמאן ת"ק הוא ר' יוסי. וא"כ כאן שנה רבי סברת רבי יוסי בלשון ת"ק ומאחר שכן הלכה כת"ק ושפיר פסק הרמב"ם דאשם בעי ידיעה. וק' על הרב בכור שור דבא לידי מדה זו והוצרך לידחק ויקם על סלע מחלוקות דהלכה כרבי יוסי מחביריו ולא זכר דברי הרמב"ם עצמו שכתב דהם דברי ת"ק ואע"ג דבעלמא נימא דאין הלכה כרבי יוסי מחביריו הכא שאני דשנאו תנא בלשון תנא קמא לקבוע הלכה כמותו דהלכה כת"ק. ונמצא דמה שפקפק הרמב"ם דאשם בעי ידיעה בתחילה מבורר ומחוור ומה גם למ"ש הרב פני יהושע בשיטתו לשבת שם דרבנן דפליגי אר"ע ולית להו אשם תלוי במעילה מכח ג"ש ושאר לימודים ס"ל דאשם בעי ידיעה ע"ש באורך דלפ"ז נמי דעת שפתי הרמב"ם ברור מללו דפסק כרבנן דאין א"ת בספק מעילות מג"ש ומזה יוצא דאשם בעי ידיעה ומיהו צריך להתישב בזה

אדהכי והכי דברי הרב מגן אברהם דקאמר בפשיטות דאשם לא בעי ידיעה קשים לשמוע. ועתה נדפס ס' דגול מרבבה על הש"ע מהגאון מהר"ר יחזקאל ז"ל וראיתי לו שכתב וז"ל מגן אברהם דאשם לא בעי ידיעה בתחילה כן הוא מפורש במס' כריתות דף כ"ב ע"ב אמר רבא מדברי שניהם נלמוד אשם ודאי לא בעי ידיעה בתחילה ודברי הרמב"ם תמוהים ומ"ש הכ"מ שהוא מחלוקת ר"ט ורבי עקיבא נמשך אחר דברי רש"י והוא נגד דברי רבא ועיין בתוס' שבת דף ע"א והמג"א לתרץ דברי הטור בא ואין על הטור קושיא מדברי הרמב"ם דלא כאליה רבא שכתב שנעל' מהמג"א דברי הרמב"ם עכ"ל. ועם האדון הסליחה דהרי הרב מגן אברהם כתב לכן נ"ל לנהוג דאחר פ' האשם יאמר רבש"ע אם נתחייבתי אשם וכו' דאשם לא בעי ידיעה בתחילה וכו' ובהכי מתישב דעת הטור ע"פ ההלכה עכ"ל. עין רואה דכתב נ"ל לנהוג ולא אמרו לישוב דעת הטור לבד רק קפסיק ותני וקב"ע את קובעיה"ם לומר אחר פ' האשם דלא בעי ידיעה. וזוהי שקשה להכריע נגד הרמב"ם ולהנהיג הפך דבריו ומה גם דאינו מפורש דהטור חולק רק לפי מה שפירש הוא ז"ל. ולא מצא שום א' מהראשונים דפסק נגד הרמב"ם ז"ל דאפילו התוס' לא להלכה קיימי התם בשבת אלא שהקשו על רש"י במ"ש דר"ט ור"ע פליגי והרב מגן אברהם